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第2章（第2页）

但诸王寸步不让，阿巴亥在被逼无奈、山穷水尽的情况下，自缢殉死（一说被用弓弦勒死）。

当时情景之凄惨，着实使人神伤。

成书最早的《太祖武皇帝实录》较为详细地记述了阿巴亥被逼殉死的情景：

后饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制。

留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰：&ldo;俟吾终，必令之殉。

&rdo;诸王以帝遗言告后，后支吾不从。

诸王曰：&ldo;先帝有命，虽欲不从，不可得也。

&rdo;后遂服礼衣，尽以珠宝饰之，哀谓诸王曰：&ldo;吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。

吾二子多尔衮、多铎，当恩养之。

&rdo;诸王泣而对曰：&ldo;二幼弟，吾等若无恩养，是忘父也。

岂有不恩养之理！

&rdo;于是，后于十二日辛亥辰时自尽，寿三十七，乃与帝同柩。

阿巴亥之殉死，未必出于努尔哈赤的遗命，很可能是皇太极等诸王矫诏，逼迫阿巴亥殉死的。

其理由如下：

其一，当时对殉死是有一定限制的：为夫殉死的妻子一定要是爱妻，而且她膝下不能有幼子，与夫不睦的妻子不能殉死。

这一点努尔哈赤、皇太极都清楚。

既然阿巴亥&ldo;心怀嫉妒，每致帝不悦&rdo;，这就说明阿巴亥不是爱妻；而且阿巴亥还有多尔衮和多铎二个幼子。

这两条都不符合殉死的条件，所以努尔哈赤不会留有令阿巴亥殉死的遗命。

其二，当诸王将努尔哈赤令她殉死的遗命告知时，阿巴亥&ldo;支吾不从&rdo;，有史书载：&ldo;迟疑未决。

&rdo;而后来纂修《太祖实录》时，这两句话均未载入，可见里面有鬼。

阿巴亥为什么&ldo;支吾不从&rdo;？难道她不知道&ldo;当殉者，不容辞&rdo;的规定吗？这表明她怀疑努尔哈赤临终前并没有留下令她殉死的遗命。

她必然要对诸王讲明情况，据理力争，甚至揭露、怒斥诸王的险恶用心。

后来修书时，不便公开实情，只得用&ldo;支吾不从&rdo;或&ldo;迟疑未决&rdo;来掩饰。

后来可能觉得即使用这样的词句也会露出马脚，令人生疑，所以在修《太祖实录》时，干脆把这两句删掉，以免节外生枝。

其三，清代官书，无论《太祖武皇帝实录》、《满洲实录》，还是《太祖实录》，都记载&ldo;上于国家政事、子孙遗训，平日皆预定告诫，临崩不复言及&rdo;，就是说努尔哈赤死前没留任何遗言。

可此时又冒出了令大妃殉死的遗命，这不是自相矛盾吗？所以很难令人相信。

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政治斗争的牺牲品‐‐大妃阿巴亥（3）

阿巴亥之子多铎像其四，天命五年（1620）三月，在处理大妃私藏私送财物、与代善有私情的事件中，盛怒中的努尔哈赤尚能怜惜三个孩子无人照看而宽赦大妃。

而在他临终之时，怎会让毫无过错，又精心照顾、陪伴在身边的大妃为自己殉死而不顾年幼的孩子呢？这在情理上也难以说通。