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第36章（第1页）

与大多数成功的统治者一样，成吉思汗知道隆重的仪式和盛大的场面所具有的政治潜在力。

然而，不一样的是，大多数统治者把举行就职典礼的地方限制在宫殿或庙宇之类的建筑物之中，而成吉思汗的就职典礼是在开阔空旷的大草原上举行的，那里可容纳无数的民众来参加典礼。

蒙古人的公开典礼，给详细叙述他们的来访者和编年史家们留下了深刻的印象。

保存至今的、可以利用的最完整的记述，来自于十七世纪的法国传记作家克鲁瓦，他使用了现今已佚的那个时代的波斯语和突厥语文献。

根据克鲁瓦的记述，成吉思汗的部下&ldo;把他置于一块铺在地面上的黑毡毯上；有人受命发布&lso;人民的心声&rso;，向他大声宣布&lso;人民的意志&rso;。

&rdo;说话者训诫成吉思汗：&ldo;授予他的所有权威都是来自于上天，如果他能充分公正地管理民众，上帝将保佑他的蓝图得以成功；若非如此，如果他滥用权力，就将一败涂地。

&rdo;

这一典礼提供了部众明确支持的信号，他们将他高举到过头的毡毯之上，并将他送上王位宝座，这一行为公开地表明了他们的臣服。

然后，他们&ldo;在新皇帝面前九次下跪叩头，显示他们服从对他的承诺。

&rdo;正如每一氏族的出席就表明他们支持成吉思汗一样，每个萨满巫师的到场，则表明他的灵魂与梦想指示他要支持成吉思汗。

没有一个有组织的宗教信仰，萨满巫师给这一重大事件赋予了神的祝福，使得这次典礼不只是一个特殊的政治场合。

由于他们的存在，这一事件成为铁木真承受&ldo;长生天&rdo;之命的一种宗教宣告。

萨满巫师敲着鼓，颂扬大自然之魂，并将马奶洒入空中和地上。

群集的民众排着整齐的队列站着，手心向上，朝&ldo;长生天&rdo;做祈祷。

他们以古老的蒙古习语&ldo;呼累、呼累、呼累&rdo;来结束祈祷，并把祈祷送向天空，就如基督徒用&ldo;阿门&rdo;来结束所有的祈祷一样。

这种宗教行为使他们中的每个人都成为选举的一部分，而且不只是在他们自己与他们的领导人之间，还在他们的精神世界中，打上了一种宗教圣约的烙印。

大多数领导人，不管是国王还是总统，都是从某类国家的内部制度中崛起的。

他们的成就通常包括对那些制度和庇护他们的国家的改变或复兴。

然而，成吉思汗是在全新的基础上，开始有意识地创建国家和建立所有必需的制度的，这一全新的基础，部分是他借自以前的部落，而部分是由他自己所创造。

对于这样一个单一民族国家的生存而言，并且对于以军队起家夺权的成吉思汗来说，他必须建立起强大的制度；他必须要让国家变得更加强大，而且更加地中央集权化。

在成吉思汗的领导下，牧牛者、牧羊人及放牧骆驼的人都被提升为将军，驰骋在由成千上万勇士所组成的军队的最前方。