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第九十三回 舍卫出城寻豹影雪山讲经引兽踪（第3页）

佛陀郑重应道：“弟子谨记梵天大神教诲。”

随后，梵天又赐予佛陀祝福之光，佛陀带领弟子们恭敬地退出雪山神殿。

自雪山神殿退出后，众人又马不停蹄地前往湿婆神处拜见。

对于这样一位功德满身、度化世人的后起之秀，作为这方天地守护神的湿婆神自然也是颇为欣赏。

一番赞赏、嘉许后，湿婆神对于佛陀来到雪山也是并不反对。

“雪山之大，尽可容纳芸芸众生，佛陀尽可任意觅地修行。”

拜见完二位大神、得到二位大神的允许，佛陀这才开始为自己挑选落脚点。

因为自己内心另有计较，所选之地自然不宜离二位大神太近；但因为不知道那双头寒羽豹究竟位于何方，所以位置也不宜太偏，否则不利于搜寻。

因众弟子中，亦有专心念佛，不习神通者。

所以在选择住处的时候，不能跟梵天和湿婆一样住在雪山之巅。

一番挑拣，佛陀选中了雪山中部的马纳斯鲁峰，此山远观似一把利剑，直插云霄，傲然挺立。

梵天和湿婆神皆住此山之东。

山脚下有山谷，谷内气候宜人，猿啼豹吼，鸟兽往来，谷内有小湖，正宜人居。

舍利弗、目犍连等人运起神通，伐木造屋，将众人安顿下来，自此，众人在雪山之下暂且住下。

安顿下来之后，佛陀开始讲经授徒。

这个时候，佛陀才开始发觉自身的一个大弱点：纵有通天彻地的神通，却没有近身制敌的手段。

这自然跟他的证道方式有关，他是通过觉悟证道的，未曾经历过脱胎换骨的历练，也未经历生死搏杀的考验。

虽然在宫内为太子之时，堪称文武全才，但那只是对于一个普通人来说罢了。

但是对于现在这样一个无所不能的佛陀来说，虽然一念可至三界六道，一经可退百万魔兵，却没有与之相匹配的近身技艺。

所以，要论近身的手段，他恐怕还不如自己的徒弟舍利弗和目犍连，也更没有什么可以教给弟子们的。

这不由得让他更是迫切地想要与多宝道人的魂魄融合，一旦融合成功，以业火红莲、血火无形剑、金刚破魂臂甲那些手段，虽然还比不上圣人，但若再配合上经文和其它神通，跟圣人的一战之力还是有的。

但现在也不能把所有希望都寄托在魂魄融合上面，自己也到了修习几种实用的神通的时候了！

佛陀在修行达到极高境界后，凭借其天眼通洞察世间万物的细微变化，天耳通聆听宇宙间一切声响，他心通感知众生的心思意念，漏尽通断绝一切烦恼漏习，宿命通知晓过去未来的因果命运。

这些神通赋予了佛陀超凡的智慧和能力。

在一个静谧的禅定时刻，佛陀心中忽然涌起一股强烈的创作冲动。

他首先思考如何将自身的神通之力融入一套掌法之中。

他以宿命通回溯过往无数战斗的经验，分析各种招式的优劣；以漏尽通排除心中杂念和干扰，专注于掌法的构思；以天眼通观察天地间能量的流动规律，寻找掌法的力量源泉；以天耳通倾听自然万物的韵律，体悟掌法的节奏；以他心通揣摩对手在面对此掌法时可能的反应和应对策略。

经过长时间的冥思苦想和反复推演，佛陀终于成功地创造出一套看似平凡却蕴含无尽威力的掌法。

他以自身对大般若经的深刻领悟为其命名为般若掌。

此掌法击出时，看似无形无迹，没有华丽的招式和惊人的气势，但却能直接连接敌手的宿命，沟通六道轮回，凭借着佛陀对宇宙法则的掌控，将敌手轻易地投入轮回之中。

数年之后，佛陀回归盘古世界。

般若掌传入凡间，凡人称之为“如来神掌”

。

但凡人由于缺乏佛陀的神通和对宇宙法则的深刻理解，无法洞察宿命、操控轮回，难以发挥出般若掌的真正威力，最终般若掌只是与普通掌法同列。

然而，佛陀并未停止对神通的探索和创造。

在般若掌之后，他又决定融合六通之能创造一门新的功法——狮吼功。