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而另一方面,十年时期曾遭封禁的小说、戏剧等文学艺术作品,却在77级的学生中如惊蛰般复苏。
之前无缘银幕的电影作品在校园内的大饭厅重新上映,而且场场爆满,美术功底好的学生甚至临摹假票入场观影。
属于两个不同时代的佼佼者,时常在燕大校园中狭路相逢,未名湖的上空暴风激荡,东岸的博雅塔惊雷频响。
1978年5月,《实践是检验真理的唯一标准》在《光明日报》上发表,很快引发了一场全国范围对真理标准问题的大讨论。
1978年8月,《文汇报》上发表了卢新华的短篇小说《伤痕》。
这部小说以悲剧的艺术力量,震动了华夏文坛。
作品中对人性、人道主义的描写,突破了长期以来关于文艺的清规戒律,并由此引起了广泛的争论。
而讨论最终得出的肯定性结论,又使这部作品成为中国文学界在政治上彻底否定十年的先声。
到了这时,人们才真正理解到,他们曾经确实经历了一场人为的灾难。
于是,他们压抑许久的愤懑便立时喷涌而出,当这种愤懑大量地以文学的形式表现出来的时候,便形成了新时期第一个文学思潮,即伤痕文学思潮。
随之而来类似的文学作品一篇接着一篇。
在伤痕文学中,人们发现的久违了的悲剧精神,可以说是华夏当代文学史上的第一个悲剧高潮。
”
伤痕文学作品中虽然重新出现了悲剧意识,但其悲剧精神却具有表层性的弱点。
“
”
我赞同你的观点,鲁迅先生曾经说过:悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。
由此可见,悲剧的深化应该有两个层次:表现灾难和在灾难中展现崇高。
而伤痕文学只是停留在悲剧的第一个层次上,一味注重悲惨故事的叙述而忽视了对人格的刻划。
“
”
主人公只是单纯的受难者而非美的体现者,其悲剧只是灾难的展现而不是美的毁灭,只能引起人们兔死狐悲式的同情,而不能给人以永恒的的震撼和心灵的升华。
“
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