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大學衍義卷第三十五（第4页）

後世人主或昧乎此，是以滔天之禍，或濫觴於片言；累世之患，或推輪於跬音犬，半步也。

‘音犬，半步也。

’陳本、四庫本衍文。

步。

可不戒哉！

以上論謹言行。

正威儀

成王命召公、畢公相康王。

曰：‘思夫人自亂其威儀，爾無以釗冒貢於非幾。

釗，康王名。

冒，妄也。

貢，進也。

非，是非之非。

幾，微也。

’

臣按：吕祖謙曰：‘斯言也，蓋成王平日至親至切之學，至是始發其祕也。

周公精微之傳，成王得之，將終，乃以示羣臣。

孔子精微之傳，曾子得之，將終，乃以示孟敬子，皆近在於威儀、容貌、顏色、辭色之間。

然則周、孔豈惟同道，其用功之次第、品目亦莫不同也。

人受天地之中以生，是以有動作、威儀之則，蓋莫非天命也？躁輕縱緩，自踰其則，特人自亂之耳，天秩何嘗亂哉！

曰“思夫人自亂其‘其’，四庫本作‘于’。

威儀”

，遡其語意之深長，可見其觀之遠也。

威儀失，則豈惟形於事、見於行，然後當戒。

一俯一仰，毫釐之間，即非天命己有進於非之幾矣。

曰“爾無以釗冒貢於非幾”

，味其告語之嚴密，可見其精微‘微’，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。

之察也。

用力於聖學者，其可不從事斯語乎？’臣謂威儀者内心之表也，内心正，則威儀之形於外者亦正，此善之幾也；内心不正，則威儀之形於外者亦不正，此惡之幾也。

非之幾猶言惡之幾也。

祖謙以爲告語之嚴密，豈不然哉！

《抑》之首章曰：‘抑抑威儀，惟德之隅。

抑，密也。

隅，角也。

’二章曰：‘敬慎威儀，維民之則。

則，法也。