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第24章 诺贝尔文学奖永不颁给死人的奖（第2页）

莫志远依然信心满满。

“哎，到现在，获奖的以欧洲最多，其中又是犹太人居首，但是你说中国获奖的潜力很大，我却是不怎么赞同，国际上很多奖项都没有中国的身影，比如诺贝尔、奥斯卡什么的。”

成杰一对莫志远的说法不是很赞同。

“奥斯卡咱就不提了，那是美国人自己弄着玩儿的东西，诺贝尔我再说一遍，那是因为中国之前不重视科技发展，才会造成这个局面，不然不可能至今都没人获奖，这几年国家已经很重视了，二十年内必然会取得大成果，你就等着看吧。”

，莫志远对自己的远见还是非常的自信的，这也是自己看了这么多书，琢磨出来的。

“也不能说中国不重视科技吧，只是创造出来的产品还不够先进吸引人吧？”

陈小勇插了一句。

大伙你一句我一句地说着，有人觉得中国大陆之所以不能获奖是西方反华的情绪在作怪，有人觉得中国没有创新精神，有人怪诺贝尔评委标准不公平，有人怪中国人自身能力不够，撒后余却是给了大伙一个不一样的结论，“中国之所以无缘诺贝尔，不是因为是意识形态，也不是因为中华民族没有创新，只是生不逢时罢了。”

“咋个生不逢时？”

李钢听了也是不由地呆了一呆。

“中国历史悠久，说到发明创造，五千年的历史可不是闹着玩儿的，什么四大发明就不必说了，数学界的刘微，天文界的张衡，物理界的杜诗，哪个在当时年代没有获得诺贝尔奖的资格。”

撒后余振臂高呼道，余竟群哭笑不得，“你这可就抬杠了，那时候诺贝尔还没出生呢，哪里来的诺贝尔奖？”

“诺贝尔奖评判规则不公平。”

莫志远这时也接过话茬说道，“特别在文学方面更是如此，凭什么《红楼梦》就不能获奖？”

，“曹雪芹死的时候诺贝尔还不知道在干什么呢。”

，“你觉得《红楼梦》的文学价值不高？够不够资格获得诺贝尔文学奖？”

，“从文学的角度来说，那是绝对够资格了，并且这本书在国外知名度也是非常高的。”

，“那凭什么就不能给曹雪芹颁奖了？”

莫志远进一步责问道。

“你这就不讲道理了，诺贝尔奖向来是不给死人颁奖的。”

余竟群说道。

“这就是不合理之处，有些人的贡献是在死后才渐渐凸显出来的，你们能够否认梵高的价值吗？但是他生前并不被认可，甚至穷困潦倒到自杀的地步，当然你也可以说他自杀那是精神有问题，但是他的画是死后才得到人们的普遍认可的。”

莫志远愤愤然说道。

“梵高的事情也不能这么比啊，你说不公平，那你把诺贝尔挖出来问问，为什么要这么制定获奖规则呢。”

余竟群开玩笑地说道，“我相信看在你这么执着的份上，诺贝尔肯定会答应你修改规则的。”

“规则是人定的，社会在发展，诺贝尔制定的规则有不合理之处，可以去修改，这就像是孔子很多话是对的，但是唯小人与女子难养这种糟粕，就不值得我们学习了。”

，口齿伶俐的莫志远果然说起话来就是不一样，就连余竟群都眼看都要说不过，“但是那五个评委就是不改，你不挖诺贝尔的坟也就算了，倒是可以质疑那五个诺贝尔奖的评委，我很期待哦。”

“你别扯这没用的，反正《红楼梦》无论是从艺术价值、文学价值、还是社会价值，都是有资格获得诺贝尔奖，还有《西游记》。”

莫志远再次表明自己的观点。

（其实莫志远根本没有看过《红楼梦》，这正应了那句话，盛名之下无虚士，也是跟着瞎起哄。

）

胡跃敏突然说道：“你说《红楼梦》也就算了，是公认的文学巅峰之作，但是《西游记》也有资格？通篇看了，无非就是妖怪来了，把唐僧抓走了，孙悟空打得过，救出了师父，打不过找神仙，救出了师父，能有什么内涵有资格获得诺贝尔奖。”

“你看《西游记》就看到这些啊？”

，莫志远有些不敢相信同时又有些恼怒，“通过魔幻手法来反应映射现实社会，笨笨，你这鉴赏能力有待提升啊。”

这一回余竟群倒是站在莫志远这边，“《西游记》融合了儒释道三家的思想和内容，可以说是开辟了神魔长篇章回小说，是古代长篇浪漫主义小说的顶峰，就是在世界文学史上，也是浪漫主义小说的杰作，再说其中孙悟空的叛逆精神，放在今日，也是非常值得借鉴的，你怎么能把《西游记》说得这么浅薄啊？”

“萝卜青菜，各有所爱，你们说好，我就是觉得不好，你们来揍我啊。”

，胡跃敏并没有被他们说得回心转意，已然认定《西游记》是本庸俗的作品，谁也改不了的模样，“揍你倒是不至于，怪累得慌，其实，中国有好几位和诺贝尔奖失之交臂，这是一件非常可惜的事情。”