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第十一章 本心至上（第3页）

但，一般往往这般毫无辩论的话题那才是真正的辩论话题，难住许许多多的辩论大家。

“修道一途乃是逆天改命，追求自身的大道。”

“那道有何区别之分呢？”

“道并无区别之分，有着区别的是个人的选择，个人心中所选。”

“既然道并无却别之分，那为何有些道有着众多的人修习，有的道却是寥寥无几呢？”

“刚才便是说了，道是由个人选择，那当然修习道有着人数之差。”

“既然道无区别之分，那为何有些道非常的强大，而有些道却是撅撅不振呢？”

“虽说道无却别之分，但重在于修道一途的境界划分，自身的强大及其自身对道的领悟。”

“那修道一途有着境界划分，那为何又说道，道无区别之分呢？”

“那是因为道并不等同于修道一途的境界之分。”

“既然道不是修道一途境界划分，那为何道有着修道一说，修道一途之说，境界划分之说？”

“那都是道的潜在词，并不等同于道。”

“既然是道的潜在词，那为何不能说道有着区别呢？”

“因为有着区别的是人的本心，并不是道。”

“那既然道无区别之分，有着区别的是人的本心，那为何人的本心有着区别，修道也是随心所修，那为何道无区别之分呢？”

“那就看个人心中作何所想。”

“既如此，那少将军如何看待修道一途相对于一些天之骄子来说较为容易，而对于平民百姓却是一窍不通呢？”

“天之骄子是他人所冠以的一种虚称，不管是天之骄子还是平民百姓都有着自个的道。”

“......”

渐渐地，两人不断地模糊概念，都着重于一点之上。

但两人着重的点不同，刘静宇着重的是人之本心不同，个人观点不同。

而公孙秀巧便一直模糊着本心一词，用着偷换概念来摒弃本心一说。

而台下的人都将目光投向于他俩，他们不停地在辩论，他们脑海之中也跟着转悠，想到若是自个碰到此类的辩题会是如何。

不知道辩论多久，两人还一直围绕‘道’这一词辩论。

此刻，公孙秀巧想到，“若是一直这样下去，也不是办法。”

随即脑子一转，岂不顺着他所坚持的点着手，便出言问道，“既然少将军一直坚持人的本心作祟，那倘若所有的修道之人都坚持着本心去修道，既然本心也是有着区别之分的。

是否这般说，越坚持自身本心者，所理解的便与透彻，所修之道也越顺利，那反过来便不顺利？”

“本心，事在人为，坚持本心者必定要比两面摇摆之人所修炼的要快。”

“既然事在人为，那是否无论谁坚持本心修道都能够成功、顺利呢？”

“事在人为，只要肯努力便一定有着收获，但也不全然是，有着众多的不确定因素，如天灾、人祸等。

无论如何，只要坚持一点，本心至上！”

随着一句本心至上，两人都从蒲团上起身回到主席位上，就是这般的结束了。

基本上在坐的人都是一塌糊涂，被这一辩论搞得稀里糊涂的，刚开始还知道他们辩论的是什么。

到后来不断的模糊概念、偷换概念，渐渐地他们变得非常的不理解，毫无头绪。

而随着两人的起身，众人那是一塌糊涂，除了个别的人点点头。

随着他们回到主席位上的时候，就这样结束了。