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认亲这种事情,在史前自然是新颖的东西。
在后世,虽然它被庸俗化了,不过不得不说,这是一种有效的社会关系,特别是在它没有被庸俗化之前。
人的文明开化,就是让人在心里有束缚,有敬畏,从而懂规矩。
各种神灵或者图腾的出现就是为了这个目的。
除了神灵和图腾之外,王川觉得孝道这等传统美德也是极有效的。
在这个时代,如果要发展起来,“天地君亲师”
的伦常应该在适当的时候出现。
现在部落之中,让他们知道遵从阿母,遵从头领,遵从自己的父母长辈这些基本的道理应该就差不多了。
当王川说到干亲可以打骂自己不听话的儿女,儿女有义务供养自己的干亲这些话说出来后,比虎就决心把这十个孩子统统收为自己的干儿子女儿了,浑不在意王川说的干亲有供养,教育等义务。
也不知道比虎是不是羡慕骑鹿天天打壮牛的举动。
这些孩子当然不能都给比虎收了。
部落的利益需要平衡,万一哪天比虎学后世张亮,来个百子造反,那就完了。
告诉比虎,他最多可以收三个,其他的带回去给部落的其他年纪大些的分一分,骑鹿,薯花,巧这几个人一人分一两个,就差不多了。
【零↑九△小↓說△網】至于旁边虎视眈眈的树皮那就算了,不到二十的年纪就养一个十二三的儿子女儿,这可不像话。
自己的老爹当然也是不用收干儿子的。
自己一个人可以把他养好。
王川不想哪天闹出个亲干儿子挣家产的事情笑话史前。
认亲的事情解释清楚,现场有两个年纪大些的部落人又各分走一人,剩下的五人就不能分了。
部落里还有其他人等着呢,他们肯定也很有兴趣的。
看得出来,比虎对嗷女最是喜爱。
王川帮她处理过伤口后,就拉过来让她叫爹。
王川说认亲最好再弄个仪式,比虎才讪讪作罢,不过却觉得嗷女不应该叫嗷女了,让王川想个名字。
王川抓了抓脑袋,说了一个“婷”
字。
现在部落都姓王,嗷女就变成了王婷。
和比虎说了字面上的意思之后,比虎很高兴。
嗷女王婷眼中也出现了光彩,这是她生活改变的开始。
加上换来的孩子,现场有三十来人要过夜。
和冬熊换的帐篷只有三个。
再怎么样也是挤不下去的。
虽然临时挖了几个暖坑,但也容不下这么多人。
王川让人把地面的雪铲开了,在地面上烧出大面积的火堆来,周围能找到卵石放到火里烤着,等睡觉时候移开火堆,把烤热的卵石埋到土里。
然后在上面铺一点干草树枝,再盖上一张兽皮,那感觉和睡在暖炕上也没什么差别。
就这样,让一部分人挤帐篷,让一部分人睡在烤过的地面上,安排了轮值守夜,大家在野外过了一夜。
第二日大家赶回狼穴,又住了一夜。
虽然狼穴的样子已经发生了巨大的变化,不过看得出来王婷是来过这个地方的。
她在狼穴中各处又摸又嗅,不知道想到了什么,时时发呆。
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