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第5章 陷阱和网兜（第1页）

裤子的出现在部落里并没有形成风潮，连在孩子当中也没人进行模仿。

一来二麻的数量有限，麻线难搓。

二来，吃的问题再次笼罩孩子们的天空。

小溪里的鱼终于到了快捞不到的地步了。

这一天两个下水的孩子又弄坏了一个筐，从早上到太阳过午，结果只捞到可怜巴巴几条小鱼。

然后孩子们就不淡定了，搓绳捆线的工作做得马马虎虎，眼睛不断往山野里望。

有时候人陷入困境很难走出来就是陷入了这种循环。

比如缺少吃的要急着找吃的，急着去找往往效率不会太高，等找到足够糊口的吃的时候，人已经开始困倦了，休息一下把精神养回来，吃的又没有了……

部落的情况是，没有合适的工具不能找到更多吃的，没有更多吃的就得花更多时间去采集捕猎，时间花去采集捕猎了就没有办法改进捕猎工具，没有合适的工具就找不到更多吃的……

这是一个很难破解的环，人类在旧石器时代的几百万年里寸步不进，就是因为这个原因。

火的出现，让人类在夜晚得以思考和改进工具，人类才在火光的照耀下进入了新石器时代，才在几万年的时间里开始统治地球。

王川从部落的语言习惯和使用工具的习惯分析，现在这个社会应该已经进入了新石器时代了。

如果细究部落会用火却不会保管火种的问题，有石器还只是会追着野兽跑，不会设陷阱这样的问题，从地理上来说或者从人类社会的基本形态上大约可以找到答案。

从地理上说，华夏文明的起源地是太河流域，但这里的位置偏南，如果此后的地理没有发生重大变化的话，他们所在的这个地方更靠近太江流域。

岩洞不远的大河再流几百里就是流进太江的。

也就是说，这里其实是这个时代的边远地区。

部落比较落后也是正常的。

而从社会的基本形态看来，一个社会中各阶层存在生产力发展不均衡的现象其实十分普遍，人类开始登上月球的时候，亚马逊森林都还存在着原始人呢。

这个边远的小部落落后于主流的社会情况一点也不奇怪。

现在哪怕王川让他们常规的用上了火，编织了筐子可以让他们带更多的东西回来喂养孩子，帮他们打磨了好棍子让他们可以花更多的时间去捕猎，但是这些做法在短时间内还是难以让他们改变思维，让他们从困境的圈子里钻出来。

要让他们从原来的生活习惯中走出来，还有很长的路要走。

而且还要一刻不停。

王川开始试着织网。

不过考虑到织网的时间要比较长，麻线的数量不太够和孩子们的工作情绪开始懈怠等问题，他决定先织几个用料少的网兜。

小溪里的鱼应该是还有的，只是经过这几天筐子的祸祸，密度降低了。

毕竟筐子的效率和口径有限，不可能把这些鱼赶尽杀绝。

如果用大口径一些的和滤水更快的网兜，说不定还能深捞一些，可以解决一下燃眉之急。

编织网兜没有其他窍门，先找一根大小合适的生树枝弯成一个圈，弯圈的时候用火烤一烤，这样成型圈子会固定下来。

固定之后，再用麻线绑一下就完美了。

弯好的树圈挂起来，麻线弄成一段段对折绑在树圈上，两厘米左右一根，绑好麻线就把竖下来的麻线隔着两厘米两两打结就行了。

这是古老的结网法，工序并不复杂。

教会了几个听话又手巧的女孩子之后，这工作就交给了她们。