笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第94章 12月14（第2页）

太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。

入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。

後有君子，得以览焉。

至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。

孝武纂极，四海承平。

志尚奢丽，尤敬神明。

坛开八道，接通五城。

朝亲五利，夕拜文成。

祭非祀典，巡乖卜征。

登嵩勒岱，望景传声。

迎年祀日，改历定正。

疲秏中土，事彼边兵。

日不暇给，人无聊生。

俯观嬴政，几欲齐衡。

太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。

自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。

孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。

至於序尚书则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。

故疑则传疑，盖其慎也。

余读谍记，黄帝以来皆有年数。

稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异。

夫子之弗论次其年月，岂虚哉！

於是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表。

（表略）

张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生。

今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，得无与诗谬秋？”

褚先生曰：“不然。

诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。

鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！

一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。

尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。

尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。

诗传曰：“汤之先为契，无父而生。

契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。