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第10章 月25日（第4页）

江南二浙，水出稍高，云方土而梦已作乂矣，此古本之为允也。

《周礼》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。

若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。

函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。

若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。

黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。

若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”

凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。

为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。

圜钟为宫，则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其实第五之声，安能变哉？强谓之角而已。

先王为乐之意，盖不如是也。

世之乐异乎郊庙之乐者，如圜钟为宫，则林钟角声也。

乐有用林钟者，则变而用黄钟，此祀天神之音云耳，非谓能易羽以为角也。

函钟为宫，则太蔟徵声也。

乐有用太蔟者，则变而用姑洗，此求地祇之音云耳，非谓能易羽以为徵也。

黄钟为宫，则南吕羽声也。

乐有用南吕者，则变而用应钟，此求人鬼之音云耳，非谓能变均外音声以为羽也。

应钟、黄钟，宫之变徵。

文、武之出，不用二变声，所以在均外。

鬼神之情，当以类求之。

朱弦越席，太羹明酒，所以交于冥莫者，异乎养道，此所以变其律也。

声之不用商，先儒以谓恶杀声也。

黄钟之太蔟，函钟之南吕，皆商也，是杀声未尝不用也，所以不用商者，商，中声也。

宫生徵、徵生商，商生羽，羽生角。

故商为中声。

降兴上下之神，虚其中声人声也。

遗乎人声，所以致一于鬼神也。

宗庙之乐，宫为之先，其次角，又次徵，又次羽。

宫、角、徵、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。

世乐之叙宫、商、角、徵、羽，此但无商耳，其余悉用，此人乐之叙也。

何以知宫为先、其次角、又次徵、又次羽？以律吕次叙知之也。

黄钟最长，大吕次长，太蔟又次，应钟最短，此其叙也。

圆丘方泽之乐，皆以角为先，其次徵，又次宫，又次羽。

始于角木，木生火，火生土，土生水。

越金，不用商也防盗章防盗章防盗章防盗章