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第十一章 擦跑偏了（第4页）

结果就是糊涂考糊涂，出题的人不知道是什么意思，考试的人也不知道，这样考出来的是什么人才？

八股说到底是一种形式而已，就算古板，应该也不会造成太大的负面影响，别急，明朝统治者们还有杀手锏，这一招才是最厉害的。

明朝规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章，这个圣人是谁呢——朱熹。

朱熹曾经给四书写过注，也就是标注他自己的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。

天可怜见！

朱圣人当年可能在上茅厕想出一句，写下来，吃饭时又想出一句，写下来，本来就作不得准，而过了上百年居然要所有的人按照他的思维方式来思考，确实是一种折磨。

这可就苦了明朝学子们，叫天不应，谁知道这家伙当年到底是什么样的思维，只能自己慢慢猜，慢慢把握，所谓搞不懂就问人，搞得懂就教人，实在没有人懂就去问神，对这些学子而言并不只是玩笑而已。

无数考生午夜梦回，脑海中挥之不去的就是朱熹那并不俊朗的外貌和并不魁梧的身材，久而久之，有些醒悟过来的人就开始问候朱熹的父母及祖先，似乎这样才能出口恶气。

问题在于骂完后还是要考啊，不考就没有官做，这是实际的问题。

在固定的思维，固定的模式下，明的学子们开始完成他们的文章，让我们不得不惊叹的是，在如此困难的环境下，考生们仍然写出了很多锦绣文章，在下曾经看过两篇八股状元文，文辞优美，立意深刻，想到这些文章他们是在如此多的限制下写出的，实在令我们这些后生晚辈佩服不已。

这些优秀八股文的作者巧妙的利用既有规则，在有意无意间插入自己的观点，并运用优美的词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。

八股考试的弊端是很多的，选出的人才很多都是书呆子。

著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才，“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”

，活脱脱一副白痴面孔。

但八股文还是有一定用处的，比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道：“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”

可见，八股文是很多文体写作的基础。

更重要的是，在这样的限制下，很多优秀人才更能脱颖而出，如后来的徐阶、高拱、张居正，哪一个不是八股文拿高分的？这些人才是高手中的高手。

总的看来，这一制度还是弊多利少，禁锢人们的思维，害人不浅啊，其影响深远，直到近代，人们还以考过八股为荣，比如陈独秀和当时的北大校长蒋梦麟都是前清的秀才，陈独秀曾经问蒋梦麟考的是什么秀才，蒋梦麟回答是策论秀才，陈独秀非常得意，哈哈大笑，说自己考的是八股秀才，比策论秀才值钱。

蒋梦麟连忙作揖。

大家从中可以看到，八股有多么大的影响力。

“哎……”

英廉叹了口气，“那试帖诗呢？！”

试帖诗是乾隆二十二年后的乡试、会试才有的，是一种五言八韵诗，内容主要是歌功颂德、粉饰太平的内容。

也就是说要充满正能量，宣扬红色精神。

“试帖诗我倒不担心，在官学的时候学了许多做诗的方法。”

“那就好。

你的底子不错，这些年又读了不少书，书法也不错，这次考试应该问题不大。

即便你文章写得再好，任你文思泉涌，洋洋洒洒，倘若书法不行，仍会被扣分（现在也一样）。

这些年苦练的书法终于有了用武之地了。”

英廉这番话似乎是在安慰和大人，其实他更像是在安慰他自己。

希望这次他真的可以顺利过关。

“祖父，我还有一事要问。”

“你问吧！”

“科举考试中作弊现象严重，咱么不会吃亏吧？！”

和大人提出了自己的疑虑。

他的忧虑不是没有道理的，之前在丑科殿试之后，乾隆爷就发现了其中的猫腻。

事情是这样的。

乾隆爷复查考生的卷宗，打开第一名的一看，考生：严本。

卷子中有这样两句：‘人心本浑然也，而要必严办于动静之殊。

’注意前半句的第三个字和后半句的第四个字，分明就是严本的名字。