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第二篇商周英雄录第六十六章九黎之思（第1页）

第二篇商周英雄录

第六十六章九黎之思

当太巫姬望和九黎老人在一起摆弄着那张五弦瑶琴的时候，那太师巫丰就幽灵般地不知道从哪里又跑了回来。

原来他是一路里追随着那在溪水边浣衣的一群九黎族少女而来的，当一群充满了青春活力的美貌少女，见到他们的长老又在摆弄那张瑶琴的时候，她们就像一群小麻雀一般地欢叫着，匆忙晾起了自己洗好的衣物，便纷纷都跑到了九黎老人的身边。

太巫姬望一见到这么多娇艳欲滴的漂亮小姑娘，马上也就想到了自己家中的彩云彩凤姐妹两个，也不知她们两个女孩子现在怎样了。

正发愣的时候，就见那太师巫丰满头大汗地也跑了过来，口中喘着气，用一颗大树叶子扇着凉风，还一个劲儿地追在小姑娘们的身后紧着看呢。

太巫姬望见那巫丰也并未作出什么越礼之事，便也就没有说他什么。

只是注视着九黎老人在那里调整瑶琴的音调。

当九黎老人开始抚弄瑶琴的时候，那些九黎族的小姑娘们就开始跳起了舞来，边跳还边踏足而歌，歌中唱道：“浣归兮日暮，成礼兮会鼓，传葩兮代舞，姱女倡兮容与”

姬孩和那太师巫丰等人都听不太懂，只有那太巫姬望深深地被琴曲、歌声和舞蹈给迷住了。

一曲终了，太巫姬望便问道：“不知老先生您所奏是何琴曲？”

九黎老人问道：“你都从我的琴音里面听到了什么呢？”

太巫姬望正待要说，忽而又转头看向了姬孩。

对姬孩说道：“姬孩。

你来说一说自己都从琴曲里面听到了什么？”

姬孩马上上前一步。

说道：“我刚才只顾了看这些女子在跳舞了，但是我也从琴曲里面听到了姑娘们跳舞踏足时所发出的声音，乐曲开篇大量的使用泛音来演奏，似乎是在表现一种超然崇高的东西，听来令人产生仰视的感觉。”

太巫姬望听了姬孩的回答，会心的笑了，九黎老人也无比欣慰地用手撸着自己的胡须，含笑点头。

太巫姬望问道：“老先生您所奏是何琴曲呀？我怎么听着有些耳熟。

但是却叫不出名字来了。”

九黎老人笑道：“此曲名《神人唱》，相传是尧所做的一首琴曲，描述的是祭祀上天时的情景，刚才那个小伙子理解的很是到位。”

大家于是便回想着这首琴曲中的意味，感觉果然是有那么些意思。

太巫姬望和九黎老人交替着各自弹奏了几首乐曲，互为知音，真是好不欢畅，一旁的姬孩也是听得心神飞驰，激动不已。

晚饭的时候，九黎老人只是用山间清泉和野果子来招待了太巫姬望一行。

好在他们自己都带着干粮，也都没有饿着。

吃饭的时候。

九黎老人就说道：“我这小小的九黎族，怕是难以保留的太久了。”

众人都颇为惊讶地看着九黎老人，只有太巫姬望说道：“是的，这里也并非是世外仙境，如今天下的形式，大国的势力是必然要向南方拓展的。”

九黎老人叹了一口气说道：“唉，似我这等人，哪一个执掌了天下的人，都是不会让我存在的，在他们的眼中，我就是一个物老成精、人老为妖的异类呀，我的思想，和他们治天下收人心的说教是格格不入的。”

太巫姬望说道：“您老这种见解自然是站立在我们周人的对立面来说的，它山之石可以攻玉，这对我们其实是有帮助的。

我也知道，我们的周人之礼，是圣王之礼，是君子之礼，是首先将为政以治天下者预设为是人间道德的楷模了，这当然是有不足之处的，但是似您所说，天下岂不是就会纷纷攘攘而不能够统一了吗？而在我们这华夏之地，大一统是一种必然的趋势呀，没有谁可以在毫无任何屏障和躲藏之处的情况下，而能够逃避王权的规束的，所以，我觉得您的见解虽然不俗，但是却是没有可行的基础的。”

九黎老人笑道：“我又岂有不知华夏的这种地利特征呢？难于割据，易于一统。

只是我所说的天下大治，不是你们周人所追求的王治，而是一种国人自治的共和之治。”

太巫姬望说道：“我也已经理解了老先生您所说的共和之治了，就是人人得以伸张己见，人人为己，人人的主人都只是他自己，他自己做人的主权神圣而不可侵犯，人与人之间就只是依照公约的律法来交往，一切是非不是由某一个人说了算，而是由众人所定立的公法公约说了算。

这当然是好了，但是，在我们这华夏神州之地是绝无可能行得通的，原因很简单，还是因为我们无法不被某一个强大的部族所统一，这样大一统的局面下，虽然天道的优胜劣汰之法有所扭曲，富贵贫贱皆不再处于公平的物竞天择的状态，但是这种局面确实是最适合我们的呀，您所说的共和，不知道要到那个年月才有可能真正地实现呢。”

九黎老人笑道：“那个无所谓了，只是天道不可违，违逆了天道，人也就无法再向前发展了，大一统的王治，将会在达到了一定的阶段之后，便停滞不前，只待一次彻底的大崩毁之后，才能够有所进步，而一旦重建之后，仍然是专一的王治的话，则又会要重新轮回一次发展、停滞、崩溃的闹剧，这是无可避免的。”

太巫姬望说道：“尽管这是无可避免的，我也不会改变我的信念，没有统一的王权，又哪里会有万民的福祉呢？那将只有纷争和战乱，只有大一统才是人间幸福的基础，若人人都自以为是。