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第三篇 灵变 第84章 中国人的家国同构与家国异构之路下（第4页）

都是和当年的赵一曼、杨靖宇、赵尚志、还有方志敏、夏明翰这样的民族英烈和为真理而牺牲的豪杰一样，我们对人类有着善良的期盼，对祖国有着衷心的热爱，对真理真知有着无畏的不屈服的追求。

下面就让我以一篇短文来结束我的这些思索。

《在这里，启封我中国人的“天民”

思想》

——古耕

中国人长久以来的历史积淀，使得中华大地之上处处都埋藏了许多曾经鲜活的事件，在探寻和发现之后，我们就不得不认真地去进行一番思考了。

西方历史学界有一句话，说是人类的一切历史都是现代史。

这只是在说，后人都是拿了前人的经历来佐证和阐释自己对于当今社会的见解和主张的。

中国文人讲述历史故事，喻古讽今也是常态。

看来。

对于人类历史的态度，东西方文化是殊途同归的。

承蒙郭宝光兄的邀约，和他一起去了一趟位于开封朱仙镇东南隅的启封故城遗址。

我们其实是去了两次的，第一次因为不知道具体位置，又加之天色向晚，只是找到了一块郑氏立姓2800多年的纪念碑。

第二天。

在得知并未找到真正的启封城遗址后，才又第二次专程再寻。

就在第一次所到之地向东大约三四百米的地方，终于就见到了一段那传说中的夯土残垣。

宝光兄是位回族好汉，认识他之后，我才更真切的了解了回族兄弟信教习武、修身志学的不俗与可敬。

宝光兄写诗。

而当下中国的文学界对于写诗的人都是颇有微词的，有人说，你看，不管是写小说的也好，还是写散文的也好，大家或穷或富，但都活得好好的，只有诗人们却又是自杀、又是杀人、又是住精神病院的，真是不知道该如何说起。

开封的文人，无论是官、是商、还是学者或教师，几乎清一色的都是诗人，这一现实，与坐落在开封的河南师范大学是有着千丝万缕的联系的，师范，本来就是培养秀才的地方嘛，秀才不搞科研，不搞尖端的学术，作诗，自然是本分了。

受其熏陶，就连我这草莽文人也能够激情奔放地来上两句呢——

万里山河

寸寸埋英骨

汗青滴滴

羞我心肝肠

滔滔黄河水

东啊东流淌

英雄热血一川涌

我这是可以配着电影《笑傲江湖》的主题曲来唱的，还可以随意铺展，添加内容重章叠唱，每每独自击掌高歌，真是可一舒我胸中块垒、一畅我爱国豪情也！

现在的文学评论界，大家几乎都认可“文学就是人学”

的西方学术观点，其实，中国文人和中国文学，从来都是指引我们民族前进的急先锋，从先秦诸子的百家争鸣，到五四时期的新文化运动；从秦嬴政的焚书坑儒，到康梁维新的公车上书，再到文革时期的*诗抄。

中国人的文人情结和文学创作，一直都为我们民族的进步在做着长矛和大刀的角色，披荆斩棘在所不辞。

而诗人呢。

这群人类的儿童，怀抱着自己的纯真操守和美好理想，他们就站立在那文学的矛头枪尖儿和大刀锋刃之上。

因为真正的诗不是做出来的。

而是迸发出来的，中国在这个需要文学爆发的时代，那站立在枪尖儿和刀口之上的诗人，当然是会首当其冲了，而一些人格不够健全的写诗的人，就在这时代洪流的大碰撞中早早地陨落了，就恰如是那在黑夜的白刃战斗中兵器相撞时溅落的一粒粒火花。

那么。