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第二百八十七章 平静8（第3页）

是“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”

的机制。

是清官、良民、好人、品质卓异者常常被淘汰的机制。

是奴才战胜人材，雄材辅佐蠢材的机制。

华国的社会机制是“学而优则仕”

的机制。

是“读取圣贤书货予帝王家”

的机制。

知识分子不能靠自己的努力去争取一份读力的社会经济地位。

只能附庸于权力才有生存空间。

因此，对权力依附的臣妾心态从制度上、心理上都入了骨。

在这样的社会里，华国的知识分子很难承担起社会良知和头脑的角色。

象洛克、卢梭、孟德斯鸠那样对现代政治科学、制度设计作出伟大贡献的思想家。

在华国的土地上不可能出现。

在这样的社会机制里，象杜甫那样充满社会良知的优秀知识分子。

也只能有“朝叩富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，黯然潜悲辛”

的命运。

华国的社会机制不变，这也只能是华国优秀知识分子永远的宿命！

华国的传统社会机制，也是一种将风险隐瞒推移到最后的机制。

是报喜不报忧，粉饰.太平，使危机在发端时就被刻意隐瞒的机制。

这种隐瞒已经成为一种文化姓的历史习惯。

统治者高层获取信息的不对称，发展到最后，最高层为了自身的利益，也愿意自欺欺人地相信这种不对称的信息。

往往为了自身地位的巩固，不但不愿意进行有效的政治改革。

而且不惜牺牲国家民族长远利益，变本加厉地构筑发展自己的统治结构和利益集团。

这种构筑完全与正常的政治改革背道而驰。

反而会使[***]发展至极致。

“太平盛世”

的假象被维持到尽可能最后。

这种机制，容易造成社会在几乎全无思想准备的突然情况下发生断裂崩溃。

由于腐.败对社会所有领域无一例外的侵蚀。

华国社会会经常姓地滑向“逆效应”

的社会机制。

一切正常的思维方式、正常的是非评判、正常的程序艹作，往往不能获得正常的结果。

相反，原来处于潜隐状态的潜规则、负道德、堂而皇之的大行其道。

于是，非正常的艹作反而成功。

例如贿.赂造假等在社会上大肆流行。

就是这种“逆效应社会”

的典型表现。

在这种文化氛围和文化土壤中，文化姓的逆效应机制已成痼疾。