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第二百五十一章 风云起2（第6页）

而这样的感悟，在佛语之中更是很清楚。

解脱的境界不是诸佛菩萨的专利，是凡人都可以切身体验的觉知。

众生的烦恼来源于认识不到自己的价值，看不清自己的状态，却贪恋于虚构的世俗目标，于是感官被扭曲和混乱。

须知：时间取当下，空间取当体。

修行就是修心，修心就是修感觉。

转错觉为正觉，就是转识成智。

我们的精神、感官，是可以通过体悟和修行升级的，升级修正以后，其所知所感会越来越正确。

就像哈勃望远镜也可以经过技术调整，而使拍下的照片从模糊到清晰一样。

我们的化身与佛的化身，只有知见不同；

我们的报身与佛的报身，只有觉受不同；

我们的法身与佛的法身，没有任何不同。

佛说：“众生皆具如来智慧德相。”

佛陀的意思是：你我本人此时此刻的当下，具足如来圆满的智慧德相。

对佛陀的如是教言，具上等信心的人，就是上等根器；中等信心的人，就是中等根器；下等信心的人，就是下等根器；没有信心的人，就是不具根器。

大圆满、大手印、大准提、心地法门的修持，就是以开放的心态，包容一切人、事、物。

对错、是非、好坏、善恶等二元分别，是烦恼和愤怒的根源，是偏离禅的内在因素。

所以，在遵循社会现有制度的同时，在内心要予以彻底包容和超越。

于是，本有的平静、天然、和谐、慈悲和爱就显现了!心净则国土净，心平则天下平，心包容则世界圆满!

我做不到让所有的人都满意，但我可以满意所有的人!这就是大圆满密法修持的窍决!让所有的人都满意，我完全做不到；满意所有的人，我完全可以做到，乃至所有的人、事、物!

修心的内涵就是：不要试图摒弃或改换那些相对的存在状态，而应去了解他的真实本质，体悟他的完美，享用他的恩赐和奉献。

禅是一种见地，就是一切都是佛姓的显现，包括您我；禅是一种境界，就是一切都本具光明，包括此刻；禅是一种感觉，就是由内而外的幸福，包括当下；禅其实是一种觉醒，觉悟佛姓自始至终穿过、融入、显现、产生你和我，当然，包括无论觉与不觉!

佛法的修持，会由最初觉醒的狂喜和惊艳，逐渐转为慈悲平和，但却会多了一分般若和洞悉!此后，才会真正老老实实的念一句“南无阿弥陀佛”

!

要提醒的是：遇到殊胜的佛法，机会非常难得。

我们经常说福报——健康、发财、事业成功等等，但这不算什么福报，即便是福报，也是微不足道的福报。

真正的福报，是能接触到佛法，而且有一点认识与体悟。

所以我们要珍惜，听闻、思考与修持是很重要的。

进步来自于静心体悟和精进修行，不努力永远都不会有进步，我们将永远都是凡夫。

解脱之曲的每一个音符，都要靠自己主动来谱写。

《宗镜录》（净宗六祖永明延寿大师）：

“且灵觉之姓本非秘密，如来之藏实不覆藏。

故知圆常之理不亏，信解之机难具。”

方信大师：

无众生可度，无三界可出，无涅槃可证，本来具足。

佛子住此地，则是佛受用。

经行及坐卧，常在于其中，为人自肯，决定无疑。

说此难信之法，稀有之事，悟者方知。

生活就是修行的过程，我们的一切行为都是为了修行，要有这样的观念。