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第一百二十二章 梦五（第2页）

除了宗.教裁判所、十字军有组织的杀戮外，15世纪的欧洲开始流行女巫狩猎！

所谓的女巫也就是15世纪季度天.主教会猎杀女巫时期遭受到迫害，以及被冠上女巫罪名的女人们，讲白一点就是假女巫.教会的人将女巫称为撒旦的情人，仆人甚至妻子。

目的就是为了铲除异己，将他们‘大神‘权耀立於每个人头上。

在这些受害者当中，百分之九十以上并非真正的女巫，她们可能只是到家附近采个野花什麼的，或者运气差一点住家附近有人病了，这个女人就会莫名其妙地被冠上女巫施法害人的罪名.其迫害的手段十分惨烈，最为人所知的就是火刑.其实，这些女人并非真正的女巫，她们只是被‘强迫‘称为女巫.在那个知识愚昧未清的年代，她们无法证明自己的清白，而成为了宗.教的牺牲品……女巫狩猎最**在15世纪末期，然而即使在18世纪，仍然可以看见焚烧女巫的柴堆……

十字军的存在。

是教廷的一种扩张的手段，但因为血腥的手段，一直都没有太好的名声。

但工具始终是工具，能够扩大自己的力量。

哪怕是手段血腥一点，也未尝不可。

毕竟，这个世界就是如此现实的一个存在。

他不会看到身后的尸骨，只会看到成功者的光鲜。

教廷自然也是如此。

他们的手段或许不太光明，甚至在初期成长的时候。

还显得比魔鬼还要残忍，但他依然还是成长了起来。

甚至成长到这个世界上最庞大的一个组织，一般人对于这样的存在，自然会选择遗忘一些历史。

华国其实也是如此，如果可以的话，他们也不太希望跟这样的一个组织为敌。

毕竟想要跟这么一个庞大的力量为敌，耗费的精神力绝对是巨大的，但，这确实没有办法化解的一场战争。

除了有理念不合的原因之外，更多的，其实还是一种世仇。

第二次鸦片战争的导火索之一就是马赖神父事件，马赖，又名马奥斯多，法国巴黎外方传教会的神甫。

法国强迫清政府签订的《黄埔条约》规定，法国传教士可以在华国五个通商口岸进行传教，但不准私入内地活动。

1852年，马赖擅自潜入华国内地湖.南、贵.州等地活动，1855年又潜入广.西西部偏僻地区西.林县进行非法传教活动。

在传教中，马赖破坏当地风俗，勾结贪官强盗，勾引奸.淫妇女，留下斑斑劣迹。

广.西许多历史档案中都有记述。

马赖视祀奉祖先的风俗为异端，严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上坟拜祖，还规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒，因而造成许多家庭和宗族的纠纷。

为扩展教会势力，马赖曾多次潜往贵.州，通过当地教徒与黔桂边境的土匪拉关系，利用他们来扩大自己的势力，左右地方绅士及官员。

为收买土匪为自己卖命，马神甫通过贿.赂地方官，强行干预司法，将杀人凶手土匪林某无罪开释。

西.林定.安等地群众揭发，马赖违反天.主教戒律，常带著一个年轻漂亮的寡妇曹某传教，名义上是帮助传播福音，实际上是他的姘妇。

此外马还千方百计引诱长相较好的妇女入教，时常单独和这些妇女在一起鬼混。

教徒结婚时都是由他做结婚弥撒，而他就利用这种机会奸污新娘。

1856年，由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨，将他告到官府，新任知县张鸣凤秉公执法，将马赖处死。

这就是历史上有名的“西林教案”

，法国借此勾结英国发动了侵略华国的第二次鸦片战争，给华国人民造成了更深重的灾难。