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第圩五回 符咒术三维结法 魂与魄二相构神（第3页）

但是要真要理解足底生云“法”

，那只有把三魂七魄聚合成元神的炼神期以上的仙人们才有可能。

人类的元神非常复杂，甚至各大洲的修行界也有不同的看法。

在这赤县中洲之内的主流的修行人士认为人有三魂七魄。

这三魂乃胎光、爽灵、幽jing，七魄则是尸狗、伏矢、雀yin、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

奇妙的是这三魂可以对应另一个大千世界人格构成的理论。

即胎光为本我，爽灵为自我，幽jing为超我。

那七魄所指的是人类具有的喜、怒、哀、惧、爱、恶、yu，这七种对应物质世界的意识反应。

只有到了炼神期修出yin神才能把“散布”

在人体各处的三魂七魄聚合为一体。

柳大苍道师不负两脚书橱这个雅号。

他把复杂难明的道法体系和魂魄结构说的一清二楚，而且颇为生动有趣，让这些道生听得津津有味，都不由得更坚定了向道之心。

这其中当然包括了黎子昇，他尤其关注人类的元神结构。

柳道师也指出了学习符箓其实就是在锻炼自己的元神之力，反过来元神强大才能更好地学习符箓。

所以，严格说起来，符箓才是修仙的“必修课”

。

因为这赤县中洲的主流修仙法，就是不断壮大自己的元神，等到炼神期修炼出阳神之后，再以这阳神为主导集结全身气血来结成金丹，接下来便是碎丹成婴，脱离这凡体的束缚。

而黎子昇除了对仙途有所期待之外，他更想弄清楚自己“异状”

的由来，自己那些古怪的念头到底来自何处。

这少年不是那种讳疾忌医的人，他对自己的特殊之处从来没有逃避过，反而一直很想弄个明白。

因为黎子昇隐隐觉得这对自己很重要，重要到可以决定自己一生的方向！

他本来以为自己是被“夺舍”

了，可是翻阅了他所能找到的仙家典籍之后，又觉得不像。

那是因为，虽然修行中人只要到了炼神期修出yin神，就有保得真灵夺人庐舍的能力。

更不要说这之后的仙人了。

但是有夺舍能力的修道中人很多宁愿抛弃腐朽崩坏的肉身宝筏而直接成为鬼仙，也不愿尝试夺舍。

概因，夺舍的风险太大，而且后果不可预料。

夺舍难就难在元神投入目标身体之后要打散这三魂七魄，让他们各自攻伐吞噬对应的魂魄。

首先，这三魂乃是人类在成长过程中自然而然调节出来的关系。

一场战斗打下来，这三魂的强度和联系可就与本来ri积月累相互砥砺的和谐状态就大不一样了。