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林文若与清元子在台上清谈的一刻钟内。
赵戎的表情从轻松,到平静,到严肃,再到最后的眉头紧皱。
直至那一阵暴雨般的掌声炸响在耳旁,林文若黯然下台。
对辩二人中,最初是林文若选题占优,可清元子也不是善茬,清谈功底极为扎实,谈证丰富,条理清晰,刚开始倒也稳得住。
但若清元子只是如此,研究透了对手的林文若丝毫不怕他。
清谈开始后,林文若步步为营,一点点扩大优势,稳打稳扎,清元子渐渐难以招架,开始被动应对。
而在辩场上,被动就是劣势,也往往是败北的先兆。
就在赵戎心算二人大约不出十句,清元子就会大溃而败时,这个下颚胡须很长的紫衣道士忽然抛出了一个让赵戎意想不到,而让林文若更是不敢想的论理……
结果,就是清元子反客为主,胜负彻底被颠覆了!
赵戎吐了一口气,觉得输的不亏,对面隐藏的后手确实厉害。
第二场清辩是“有无之辩”
。
“有无之辩”
是道家的经典命题,源于《道经》中的“天下万物生于有,有生于无。”
林文若持有“崇有论”
,清元子被动持有“贵无论”
。
林文若之所以选择它,除了是对清元子以往清谈的研究中,发现了他在此处的薄弱,最重要的还因为这方世界的“有无之辩”
发展到如今,最初被广泛崇尚的“无”
,已经被历代诸子发现了很多漏洞与矛盾。
“无”
在道家典籍中是“道”
,“有生于无,实生于虚”
最初被所有人认可,例如“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
但是,却存在两个致命的矛盾。
第一,是一种简单却致命的思辩推论,如果说“有生于无”
,那么“无”
又是由什么产生的呢?
如此追问下去,势必会陷入无穷递进的逻辑困境而不能自拔。
第二,按照原有说法,“无”
在时间上先于“有”
,在空间上处于“有”
,它是“道”
,是一种绝对独立的虚无实体。
既然“无”
在“有”
先,“无”
是产生者,“有”
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