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第九章 佛祖莅临1（第1页）

p>　　“我们还是回广寒宫吧！”

嫦娥仙子道：“佛祖马上要莅临了！”

佛教的创始人乔达摩.悉达多，即佛陀释迦牟尼（佛陀即佛，指觉者、觉悟者，彻悟人生真谛，掌握佛教所标榜的最高真理，证得佛教修为的最高境界者），他出生在尼泊尔南的迦吡罗蓝吡尼国，父亲是国王净饭王，母亲是摩耶夫人，诞日为公元前565年农历四月初八，在繁茂的无忧树下诞生，逝世于公元前486年的拘尸沙罗林中，口食檀耳而涅般；他从小接受婆罗门教育，29岁因寻求解脱之道而削发为僧，经六年修行，在摩迦陀国尼连禅河岸的菩提树下悟证成道，得到时他坐在吉祥草（茅草）所结成的坐垫上，头上有无数的青雀盘绕，农历十二初八是得道日；随后，他便创立了佛教，在竹林精舍手持如意（一种示为威仪的用具）向教徒宣扬佛法。

成佛就是进入般若境界，指无师智、自然智，自己本有的智慧打开了，不用老师传授，天上地上无所不知，所悟内容为四谛、十二因缘：

四谛即四种真实的真理：苦谛指人生的种种愁苦；集谛指引起愁苦的原因和根据；无谛是佛教修行的目的；道谛指脱离苦、集谛的捆绑，抵达灭谛这种理想的精神境界所必须的修行方法和实践路径，这种方法路径指八正道——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

十二因缘以缘起来说人生生灭变幻的现象：无明指人生俱来的蒙昧；行指由无知导致的各种欲想与念想；识指由*和念想诱发人的精神统一体；各色指由识引起的人的精神和柔体；六处指六种器官眼、耳、鼻、舌、身、意；触指感官与外界事物的碰触；受指通过碰触而引发的苦乐感觉；爱直由感觉而引发的对乐的事物产生的恋慕之心；取指由恋慕产生的追求和固执之意；有指因追求而造成的生死环境；生指有了生的环境便有生命之生；老死指生必有老与死亡。

这十二环节相互作用、互为因果，人有生老病死的现象产生，追根朔源乃由无明而致，铲除无明，才能摆脱十二因缘捆绑，从而脱离苦海、解脱轮回。

佛陀本生曾是兔王：当旱灾时，为佛法能久住人世，白兔王自愿投入火里，供养仙人，仙人悲愿发愿：“吾誓世世不起杀想，恒不啖肉！”

鹦鹉曾是他的过去身，其父母为盲鸟，由其取谷孝养。

在乌仗那国，佛陀化身吡尸王，割自己的肉代替鸽子喂鹰，还以眼施人，还以头施人，还投身喂虎。

佛陀脖颈悬挂由108颗念珠（计算称名称持咒数的法具），108证入百八三昧，断除百八烦恼。

佛陀用无畏音说法，如狮子的咆哮即狮子吼。

佛教从中亚地区流传到各地，大约公元一世纪中叶，佛教从新疆传到洛阳。

纪元前后，正式传播到中亚。

大约二百到三百年，传到中亚西部。

随着商业活动的频繁，佛教沿着商道路线，逐渐向北方与西方传播。

直到9世纪左右，佛教在西方一直以地区性的状态存在。

直到元代，佛教传播还局限在新疆地区。

到了唐代达到鼎盛，统治者为了方便统治百姓大力弘扬宣传佛法，尚书省的祠部还下发证明僧人身份的文件，即准许僧人出家的许可证，叫度牒，也叫祠部牒。

在中国佛教史上，对佛教发展贡献最大的主要是出家的僧侣。

自明清以来，佛教普及，在家研习佛教的人日益增多，成为佛学发展的主流，称为居士佛教。

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