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第三十二章 镇魂符（第3页）

至于另一种yinxing镇魂符，便是给死人戴的。

不同于镇尸符，yinxing镇魂符的主要作用，其实就是封住死人的魂魄，让其死后无法脱离躯壳，这是很典型的一种养尸的方法。

试想，人死灯灭，魂魄在地府受罪洗尽前世做下的孽缘之后，便可转世轮回。

可如果其魂魄始终被禁锢在肉身中无法投胎，长年累月下来其怨气便会加大，虽说其魂魄被封，但哪一天如果其尸体还未腐烂，那么只要有人把它的魂魄放出来，绝对是祸害一方的存在。

毛戏水连忙将镇魂符又给塞进尸体嘴里，心里琢磨着刚才跑出去的可能就是死者的魂魄。

人死有头七，只有过了头七的鬼才会相信自己已经死了，而刚死的人，自己是不知道的。

不过看这古尸的的装扮估计是有些年头了。

也就是说，这尸体的魂魄是知道自己已经死了。

由于死的时间太久，去地府是不可能的了，因为没有领路人，再加上它死前魂魄被封，产生了怨气，如果不把它的怨气平息，那么它就会跑出去害人。

可是这就让毛戏水有点纳闷了，既然死者的魂魄是被拘禁在它自己体内的，那么在拘留所的滔天的怨气又是怎么来的？毛戏水原本以为拘留所那团yin气便是这尸体的怨气所形成，可是现在看来，却并非是那么回事。

无奈之下，毛戏水只得从屋内拿来香和符来，试图能够把这跑出去的魂魄招回来。

这一次的招魂可以说是练手了，因为他正好可以趁着这个机会试试自己能不能招魂成功。

如果成功了，那么秦奋的希望也就无疑大了许多。

无论成败与否，对于毛戏水来说这都是一次宝贵的经验。

招魂起源非常早，在周代的文献中就有记载。

周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”

。

这件“衣服”

被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“**”

和“气息”

的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。

据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”

，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

也有巫师把招魂用于召唤是客死在他乡的魂魄。

因为找不到归途，这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。

他也不能享受烟火的奉祀、食物的供养和经文的超度。

这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望，自此便有了招魂仪式的由来。

可是随着时代变迁，人心剖侧，招魂从最初的召唤死者亡魂，不顾折寿的风险慢慢演变成恶毒的禁锢亡魂，甚至还有更险恶的竟是从活人身上拘魂，或者直接杀人夺魂。

当然道高一尺魔高一丈的规律依旧存在，既然他们有作恶的方法，那么衍生出来的自然有一套应对他们的方法。

单纯要召唤的魂魄有四种，新故亡魂、旧故亡魂、异地亡魂、冤魂。

前两者顾名思义，就是刚刚死的魂魄和死了很久之人的魂魄，异地亡魂便是客死在异乡的鬼魂，冤魂便是死前有冤没有化解，此类冤魂时间久了会变成恶鬼。

禁锢死者亡魂，是一种养尸的方法，属于冤魂一类。

如果单纯的只是一把火烧了肉身，并不能解决实际问题，因为冤孽由怨气而生，怨气未平，就算你火化了肉身，冤孽还是会幻化成其它事物时刻纠缠着触犯之人，毛戏水此刻要做的，便是利用招魂的原理，为死者超度平怨。

说起招魂的方法并没有传说中那么玄乎，共分为三类，室内招魂，半室内半室外招魂，室外招魂。

室内招魂有四术，其一，用笤帚招魂；其二，用门招魂；其三，求祖先招魂；其四，神打。

半室内半室外招魂比较常见的有二术：用针招魂和用杖招魂；至于室外招魂，也有二术：用馍和符咒。

毛戏水此刻要用的是室外招魂，再考虑到这是个冤魂，所以便二选其一，用符咒招魂。