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第37节 有公国名赵（第2页）

这个国号的叫法。

却是大大值得争论的关键东西。

在双方反复的辩论下，张狂渐渐也意识到了“太平”

和“赵”

两个国号的关键性差异所在。

关于国号的争论。

还真不是无所谓的。

在某种程度上，国号的叫法，将直接影响到张狂即将建立的国度里，国家政权的组织结构和施政倾向。

“赵”

这个国号。

是按照中原传统的地域命名法，意味着新的国家将要遵循三代以来的传统和制度，在此基础上制定未来的国策，以延续数百年来逐渐形成的政治传统。

而国号“太平”

，却意味着将会在未来的国策中，大量采用来自太平道的各种宗教意味浓厚的政治构架。

说的直白些，若是采用“太平”

这个国号。

就预示着张狂的新政权，会倾向于政教合一的政治形式。

弄明白了其中的关键，让本来对此不以为意的张狂，不由得大吃一惊。

小小国号。

其中的政治意味居然如此重要，可不能随便乱选。

在经过简单的考虑之后，张狂很快否决了“太平”

公的提议。

政教合一，并不是华夏的政治传统。

这种肯定会受到无数士人抵制的政体，在未来的发展道路上，也肯定会出现严重的保守倾向。

根据张狂在后世的认知，但凡政教合一的国家，还真没有哪一个实现了现代化。

而且教权越强大的国家，种种根据实际而必须的改革活动，往往受到的抵制就越大。

也许政教合一的政体，会比较有利于他张狂的子孙维持自己的统治。

但是，张狂并不觉得选择这种政体，能够让华夏在未来的发展当中走的更加顺畅。

再说了，政教合一的国家里，王朝一样会更迭，而且被推翻的家族下场会更加凄惨。

“太平”

公，绝不可行！

否决了“太平”

公的提议，张狂自然只好选择了“赵公”

的头衔。

张狂的这种做法，虽然引起了相当的反对，但所幸没有闹出太大的动静。

这是因为他手下的太平道道众为数不少，不过身居高位的并不算多。

而且，一直以来，张狂用人的时候，考虑的是“唯才是举”