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第一百零七章九五休否大人吉其亡其亡（第2页）

九五是否卦之主爻，阳刚中正且居尊位。

是君子得位，故称“大人“，指道德的人。

否格人意志坚定，念念不忘“其亡其亡”

，把财富都献出来吧，把财富都献出来吧。

亡，古同“无”

，没有；其亡，就是空其所有。

这样做。

就像春蚕食桑的桑树一样，只剩下“苞片”

而没有桑叶。

解析；九五，此爻居于否卦上卦乾（天）的中位，属阳爻居阳位。

从微观上看，阳刚中正，九五至尊，休止闭塞的局面。

重新恢复通泰平和的局面，这是只有处于九五至尊的大人才能做到的事情；所以，占断“大人吉”

。

然而。

休止闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险，因而，必须时刻警惕危亡，这样才能像丛生的桑木那样盘根错节地系结在一起，确保安然无恙。

这里的“苞桑”

可喻为公民大众，“九五至尊”

可喻为党和国家最高领导层，即党和国家最高领导层应情系公民大众，从公民大众中来，回公民大众中去，始终同公民大众同呼吸，共命运，这样才能永葆生机和活力。

从宏观上看，此爻上有六二、初六、上九组合成的震（雷），下有九四、六三、六二组成的艮（山），山上有雷，其声过常，谓之小过，即：九五至尊的大人物也有小的过失或小的过度，需如孔子所说的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保”

，山上有雷，说明有乾坤运转的时势，九五至尊的大人物可以休止否闭，促成通泰，但需居安思危，把握好度，度是事物量变到质变的关节点，是由低级向高级升华的度量衡。

如当今中国必须从“以人为本”

升华为“以道为本，以德为基，遵循客观规律，不断在物质形态领域实现公平、公正、公开和公信的全方位、良循环、可持续的竞争，不断实现物质的和；不断在意识形态领域实现公平、公正、公开和公信的全方位、良循环、可持续的争鸣，不断实现意识的谐。

物质的和与意识的谐两者和谐互动，物质变精神，精神变新的物质，不断构建和谐世界。

1、九五

歌曰：“否（读皮）否（读缶），否否，否非尽否，好难尽好。

城头从没金汤固，稼樯四季分衰茂。

衣烂换新，树枯自倒，万年黄历，暮过即早。

沉舟侧畔千帆过，寒夜深深鸡报晓。

东窗之下，秦相得意，涎唾砖拍岳王庙。

亘古没有一成事，天理巡回否又否”

。

记得当年半山一位老师曾经说过，学《易经》千万不要抠字眼。

否卦的“九五”

与乾卦的“九五”

绝不是一回事。