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第一百零二章否卦（第2页）

周公旦对文王的“否卦”

之理，作了十分简洁的阐述。

他认为遇到“否卦”

，犹如遇到小人（匪人），以小心为上。

就卦论卦，卦理出自论述元气。

天为阳，阳气上升；地为阴，阴气下沉。

而乾为天、坤为地。

若天在先，阳气上升；地在后，阴气下沉。

天地气交，风调雨顺。

此乃天下和泰。

而否卦则恰恰先地后天，结果弄得气不相交，正气不足、阴气有余。

小人得志、君子压抑。

引申之意大概有三：一是指气候反常，犹如六月降雪，万物遭殃。

二是指社会乾坤颠倒。

或上不“贤”

而近“暴”

，独断专行、听信谗言，下意难上达，只有唯唯而已。

三是指具体事物本身，气理不顺，郁结成病。

如人阳气不足、阴气沉沉，面黄寡瘦，似不久人世；如禾稼阳气不足，阴气遍地，根枯叶黄，一片衰落之象；如城池，阳气不足，阴气森森。

偃旗息鼓，墙頽池填，若有不攻自破之征。

这种状况，总起来讲是正不压邪、走向衰败的趋势。

2、大往小来

这里的“大”

与“小”

，属抽象的哲学概念，是相对而言的。

总起来讲，是喻人之呼吸，出气大，吸气小，日薄西山，气息奄奄。

为什么会“大往小来”

，周公旦在彖辞中已经说得很明白。

那就是“否之匪人，不利君子贞，大往小来，则天地不交，而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。

内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。

小人道长，君子道消也”

。

说到这里，我们对卦辞的理解绝不可停留在字面上。

在前面，鸿泉半山曾经谈到，在《易经》中文王父子用了好多比如、隐语、暗喻，因此需要的是我们要了解他们的言外之意。

用黑格尔的话来说，“凡是存在的，就是合理的”

，“大往小来”

，意味着将不存在，当然也就是“不合理的”