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第一百八十九章陆续有来（第1页）

“鬼将们，恐怕不会轻易放过你的。”

青码的声音淡淡传来，若是在以前，即便是鬼神即便的人，看来自己都必须要以礼相待，青码又怎么看得上这个几个鬼将之才呢。

据我所知，他们应该会出现四种人物：“第一是地府夜叉。

根据以前古书有云，每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。

其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险。

第二、牛头马面。

牛头来源于佛家。

牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。

据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面；但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。

但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。

密宗中到是有“马面明王”

的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

虽然他们已经出现过了，但他们却是没有动手的意思……

第三、杨七郎。

杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。

例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。

杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。

后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。

后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。

第四、辟邪我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。

《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”

唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。

……辟邪、言能辟御妖邪也。”

《小尔雅?广言》：“辟，除也。”

可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。

古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。

南朝陵墓前常有辟邪石雕。

据考古界研究“辟邪”

即“符拔”

。

现都统称“辟邪”