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第六十五回 欲看西游记 先闻儒道僧（第2页）

这个时候，有陕西道士茅氏三兄弟开创了茅山道派的萌芽，但起初是信奉丹道的，以看病救人为主，后来逐渐的又分化出一枝才转向画符捉鬼什么的。

结果道教的茅山派，始终被道教中的所谓“正统”

嗤之以鼻的，认为不务正业，是混进道教行列的，就百般排挤，但是看在茅山派还有部分丹道学说的存在，就没好意思将之驱逐出道教罢了。

到了东汉，“黄老道”

中的一些人物开始威，相继出现了张道陵的天师道，张修的五斗米道，张角的太平道。

这些道，才是真正的教派，也是后来道教的前身。

这个时候，佛教已经进军中土，但是流传范围很小。

佛教的盛行，还是局限在西域以及汉朝周边的一些少数民族那里。

中华开始听说有个佛教，一般是指在汉武帝时期，还是张骞出使西域大夏国的时候，才知道有天竺国以及佛教。

等到了公元前2年，佛经开始传播在东土，最早的大概是《四十二章经》。

到了三国西晋时期，是道佛争鸣时期，道教和佛教既互相攻击又相互学习。

北方和江南以天师道为主，西南以五斗米道为主。

道和佛开始互相攻击，自身的实力都得到了空前的展，都想做老大啊。

说但此时基本都是互相写经诽谤对方的，道教声称是老子西出函谷关到了西域甚至天竺，点化了释迦成佛；佛教则表示世尊曾经来到中原，教化了老子和孔子的。

这个时候，俩家的竞争总的来说还算文雅的。

再到了东晋南北朝的时候，北方被少数民族南侵占领。

于是北方的道教和佛教就的竞争逐渐演化成为了兵戎相见，刺刀见红。

此时道教出现了一个人物叫做寇谦之（365-448年），佛教也有道安大师（312-385年），这两位都给各自的教派展和规范化立下了大贡献的。

但是相比之下，寇谦之的作为和道安和尚就差了太多了，还是在当时的北魏武帝的大力支持下，才辉煌了不到1o年而已。

这个时期，是儒道释展很重要的阶段，道佛都比较欢实，相比之下，儒家就差了太多。

就像唐朝诗人杜牧的《江南春》描写的那样，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

。

佛教至少在南朝一家独大，傲视儒道，风景这边独好。

那个时候，儒家没几个，也没有成什么气候，虽说这个跟当时的乱世有分不开的关系。

因为北朝的统治者不断更换，但都为了加强统治力度，便一会儿信道，一会儿信佛的，结果佛道冲突就势在不免了。

但也就是在这个时期，道教内部进行了改革，使得真正的道家几乎已经推出了历史舞台，国家陷入一团混乱了，黄老思想自然没有了市场。

道教自身也与时俱进，其思想生了重大变化，就是由黄老转为了老庄，因为庄子的说法更符合道教的展要求。

道教的理论基础主要是《道德经》，但是写得太玄奥，很多人理解不来；而且老子主张无为，崇尚自然，使得道教的高手也不擅长辩论，轻易也不组织辩论大赛什么的。

这些道教人士要么钻研如何结丹，要么琢磨怎么画符，哪里有时间学习各种理论基础呢，就更别谈辩论了。

还有一个重要因素就是，这时候的道教徒，是不出家的。

说白了，现在的道教，就像是杂牌部队良莠不齐，也形不成有效的团体来对抗佛教。

但是佛教从开创之初，就特别的喜欢论法，有辩论的优良传统的。

而且佛教的一些高僧，更擅长学习其他文化。

最早在汉朝刚刚进入中原的时候，没人搭理的。

因为文化思想差异太大了。

所以，有的高僧便放下身份，积极研究汉族文化也包括道儒思想，传播佛教的时候，起初到处迁就周边环境，不惜大量修改佛经，因为这梵文佛经那得翻译成汉语才成啊。

在这个时候，西域僧人鸠摩罗什（344－413年）和道安大师通力协作，这精心吸收了儒道等汉学文化且刻意委曲求全翻译过来的佛经，很快就在北方地区广泛传播开来。

虽然这个时候传播的范围很大，但是信奉的民众还是并不多。