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第七十三章 超度法事（第2页）

道教度亡做法事，若采用度桥科仪法亊大概流程为：召请，沐浴，度桥，朝参，安位等约为五大部份，如果换算成现代的说法就是。

先请有关部门的人过来，说说好话拉拉关系，我是啥啥啥的弟子啊传人啊之类的，然后谈妥了之后开张介绍信给死去的亡魂，让他拿着介绍信去地府办事，一般来说能不能顺利超度或者有没有用，就看开介绍信的人背景牛不牛b，还有自身的实力了。

李凡上前手持招魂幡摇了起来，本来这个招魂幡是应该逝者的亲属来摇的，可惜这孙富贵是个孤儿，一家死绝，并没有亲属在，只能自己亲自动手了。

把写有四人名字的条折扔进了火盆，李凡猛地摇了一下招魂幡：“魂归来兮！”

本来还十分宁静的院子里顿时狂风大作。

周围的树木被吹得不停地摇摆，仿佛真有什么东西走了过来，奇怪的是香炉里的烟却并没有被这阵风吹散，反而笔直的朝着天上飞去。

一个村民用胳膊捣了捣旁边的人，指着院子的上方颤抖的说道：“快...快看！”

小院的上方不知何时出现了四个模模糊糊的人影，两高两矮，分明就是两个大人和两个小孩的样子。

村民们纷纷后退，惊恐的看着这一切，之前他们虽然看过水库里除妖的那一幕，但是那只不过是一条黑鱼罢了，对村民来说顶多算条大一点的鱼。

可是现在鬼魂真的出现在他们的眼前，却真切的感觉到了什么叫恐惧。

要不是小李大师在这给了他们最大的信心和安全感，这些村民早就落荒而逃了！

李凡看到四人的魂魄都被招了过来，放下了招魂幡，准备进行下一个渡桥仪式。

桥，《说文解字》称：“水梁也，从木乔声”

，即架在水上连接两岸的木头。

东汉许慎在《说文解字》中对于“桥”

已经有了明确的解释，说明国人很早就懂得架桥和度桥的道理。

将“桥”

和“升仙”

、“鬼”

等概念联系起来，表明在民众心中已经有了人仙阻隔的观念。

模糊的认识到，桥还可以连通“冥界”

和“仙界”

。

道教对于“桥”

的说法，可以考查到唐末五代道士杜光庭编定的科仪文献，从中能找到“法桥”

这个概念。

《太上黄箓斋仪》卷四十记载：“杳杳天堂，法桥路断。

冥冥地狱，出离无由”

。

从地狱到天堂，中途要经过“法桥”

的这个思想已经存在了。

所以道教的法事要造一座冥桥把逝者的魂魄送往阴间。

李凡拿出了一座纸桥，上面铺着白布，白布上洒洒洋洋的写满了“沐浴东井颂”

和“清水度魂颂”

李凡拜了几拜就欲开口说话的时候。

那桥突然燃烧起来，粗大的高香也突然折断，那四个身影身上突然冒出浓郁的红色雾气。

而李凡一口血喷了出来！