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第二百五十七章（第1页）

“总而言之，现在可以请你好好说一说，到底发生了什么，你们瞒着我什么，并且在计划着什么了吧？”

借着伏木野政则的摩利支天真言·隐形。

【阅读身负重伤并且筋疲力尽的五人总算是回到了宅邸的外侧。

由缘小姐和结小姐看守着重新封闭起来的大门的同时，二之宫言开始提问。

那些，光怪陆离的异常的根源。

“这件事情，说来倒也真的是话长了。”

伏木野政则摸了摸鼻子，脸上的笑容变得苦涩起来。

“既然这样的话，那么，就从头开始讲吧。

我们现在虽然时间不多，但是我想这件事情恐怕也不会很复杂吧？”

“那倒是。”

两人并非像是长辈和晚辈，也并非是朋友，更看不出是臭味相投的人。

但两人却可以站在平等并且相对应的立场进行交谈。

这一点在魔法师的世界中，真的非常少见。

或许，是他们身上属于“普通人”

的部分，促使他们变成现在这样的吧。

“首先，就像我刚才说的，那个可不是建御雷神。

那个荒御神其实是建御雷神的兄弟——经津主神，”

经津主神？

兄弟？

二之宫言的大脑里，感觉到了荒谬的预感。

说起经津主神，那也是和建御雷神一样起源的神。

当伊邪那岐命斩杀火之迦具土神的时候，从剑上滴落的血飞溅到了磐石上，这就是经津主神之祖；也有说那磐石后来化成了磐裂、根裂二神，他们之后又生出了经津主神。

人们认为他是宝剑的神格化，他的诞生过程也预示着火中冶炼岩石制作刀剑的过程。

所以他也可以称作是刀剑之神。

不过这样一来的话，就和建御雷神的信仰产生了矛盾。

同时，这也是日本本土神话和山岳信仰中常见的问题，不管是如何的地方神话或者史记式神话，因为来源的复杂性，中间总是穿插着各种各样的矛盾点。

就比如经津主神在《旧事记》古传中记载的石上神宫供奉着属于他的布都主神魂刀。

而另一方面，最为权威的《古事记》之中却完全没有记载过经津主神，取而代之的正是建御雷神。

考虑到与鹿岛神宫遥遥相对的，供奉着经津主神的香取神宫，这两位刀剑之神纠葛之深绝非一句话两句话说的清楚的。

在伏木野政则的介绍下，二之宫言总算是对经津主神稍微有了那么一点了解。

“这和我们现在面对的情况有什么联系？”

“其实联系的东西很简单，就是你手中的布都御魂——这和祭祀在鹿岛神宫的那把可不一样，这一把是经津主神的武器。”

伏木野政则并没有从二之宫的手中接过布都御魂，而是有些遗憾地笑道，

“一切的起因，是残存在伏木野一族手中的这把神之兵。

说到底在我之前的所有人都认为这是建御雷神的武器。

原本的打算，是取代原本公开展览的布都御魂作为降神的道具，请神降临到鹿岛神宫完成仪式的。”

正如二之宫言所知道的，一旦到了年末，不管是哪家神社都会变得极度繁忙。

这一点上鹿岛神宫也不会免俗。

除了“褉”