笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

20章 别馆的意义（第1页）

&以后，太平军在占领一些城市时，仍然建立和组织“姊妹馆”

。

有的同志据此认为，天京长期隔离男女的制度虽然废除了，但在攻克新的城市时，却仍是一样照旧例把男女隔离开来，只是实行的时间较短而已。

其实这是不确的。

虽然在不少城市中（也包括后期的天京）确有“女馆”

或“姊妹馆”

的存在，但却没有任何一个材料记载太平军在占领城市时，曾像一八五五年前在天京、扬州等地所实行的那样，把全体居民都强制编入男、女馆之中。

相反，许多材料表明，太平天国后期，在城市中也如像在乡村中一样，始终允许群众以一家一户为单位生活的。

也就是说，一部分妇女之编入女馆，与绝大部分群众过着正常的家庭生活是并存的。

这种情况与一八五五年以前的政策有着xing质上的不同。

《苏台麋鹿记》曾明确讲到这种区别：

“金陵之陷也，贼勒民分别男女设馆，不许同室，而ri给以米，男之jing壮者为牌面，老幼者为牌尾。

至苏城却不尽沿此例，间或设立女馆，无非虚言恫喝

那末，太平天国后期的女馆，参加者究竟是些什么人呢？这种女馆又是什么样的xing质呢？

大致说来，有以下几种。

一是将在外作战的太平军将士的家属，或有些没有亲人照料的单身青年女子，集中起来，组成女馆。

呤□在《太平天国革命亲历记》中记一八六○年以后天京的社会生活，说：

“在他们的‘圣城’里——他们经常这样称呼他们的新都，——秩序和纪律最为完善。

城中划出几部分地区作为出外作战或因公出差的人们的妻女的住所。”

“太平天国妇女或结婚成为家庭一员，或入姊妹馆，（许多大城市中都设有姊妹馆，由专人管理。

）而不准单身妇女有其他生活方式。

这条法律是为了禁娼。”

“姊妹馆由正式指定的女官负责，并特别设有机构以教养那些没有亲人照料的青年女子，以及那些因丈夫长期出外工作而无亲人供养的已婚妇女