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实行“男女分馆”
,意味着在一定时期之内取消了家庭,所谓“馆分男女家何在?”
“家则登时败坏,人则子散妻离”
(《紫苹馆诗抄》见《太平天国史料丛编简辑》第六册,392页;《粤匪纪略》,见《太平天国》,第一册,30页。
)就是这种情况的反映。
正如恩格斯指出的,自从私有制产生以后,家庭,始终是整个社会赖以存在的细胞“而现代社会是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”
(《马克思恩格斯选集》第四卷,70页)在一百多年前的中国社会里,取消家庭是极为空想和虚妄的。
同一切反动派一样,清朝封建统治者把太平天国说成杀人放火,青面獠牙的暴徒和恶棍,对群众进行欺骗和宣传。
其实,太平军曾规定了极严格的纪律,不得随意伤害群众,不得**妇女,不准妄取群众一物,与百姓交易要照价付钱,甚至行军时不得随意进入民宅等等,这些规定,特别是在前期很大程度上是认真执行的,正因为这样,太平军一直受到人民群众的热烈拥护。
但是,在天京以及其它几个城市实行的“男女分馆”
的政策,却使不少群众感到太平军损害了他们的切身利益。
中国的老话,常常以“家破人亡”
作为最大不幸,现在,人亡虽则未必,“家破”
却似乎确实临到头上。
群众的这种感觉,由于实施过程中过于生硬简单而缺乏细致耐心的宣传教育,自然不免会更加强烈了。
有人说,实行男女分馆的结果,使“阖城无一安居者。
不但引起一部分群众的逃亡,甚至还引起更为严重的后果。
《金陵纪事》云:“自男女各分馆后,既不能得民□心,又不能禁人逃走”
,《金陵杂记》也说:“城中被掳男女,无时不思逃窜。”
甚至有人说:“是时贼令男女分居,有同室者斩以徇。
于是有室不能保,有家不敢归,坐此阖门殉节者甚多。”
“又传男行女行之令,令男女分馆,驱迫即行。
……于是父母兄弟妻子立刻离散,家业顿抛。
有请缓颊至来ri遵行者,遂于夜间或阖室焚烧,或全家自缢,或近河塘牵连投水,纷纷无数。
……次ri分析男女愈急,而乘夜遁归自尽者连ri未休自杀者是否如此之多,是大可怀疑的,但终究不能完全否定有这样的事实。
连太平天国的正式文告中也曾说过:“在尔民人以为荡我家族,离我骨肉,财物为之一空,妻孥为之尽散,嗟怨之声,至今未息。”
这段话却明白无误地表明,广大群众确实感到骨肉离散了,家资荡尽了,以至历时一年有余,仍然“嗟怨之声,至今未息。”
由于广大群众对于取消家庭的长期不满,迫使这个制度终于无法继续下去,从发布这个告谕之后,仅仅半年多时间终于被废除了。
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