笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第二十六章 深谋远虑（第5页）

王易是有意将这五个人培养成司仪。

在这个时代的士族的许多场合，必须要精通诗书和经典的人来主持。

王易既然为自己编排了一个士族的身份，那么他必须要有能力来驾驭符合他身份的场合。

而这些人也正是为他日后叱咤“乡里”

而精心培养的。

这五人，以汲取传统养分为主，吸收王易的科学知识为辅。

而童子们则是吸收王易的科学知识为主，建立与这个时代相符，且又能被王易控制的价值观为主。

从小就在家庭熏陶下读经的王易，在接受了更多教育后逐渐产生了自己的看法。

林语堂，李零，杨伯峻等专家关于《论语》研究的著作王易也看过一遍，他知道这些古典名著其实可以被多种方式解读，思维不能局限于当时当地。

和“万世师表”

下的那张画像不同，王易看到的是一个有血有肉的孔子。

所以尽管王易教授童子军们文化知识的时候是以《论语》为基础读物之一的，但在阐述文章道理的时候，他更加入了自己的东西，有时不仅对孔子的某些言论加以严厉的批驳，他甚至把其他学派的思想也揉杂进来了。

《墨子》的兼爱思想被他彻底灌输到童子军的脑海中，因为孔子的爱是有等级限制的，这种思想塑造出来的军队再伟大也跳不出封建时代。

在兼爱思想熏陶几个月后，王易组建童子军时，士兵一律平等的原则得到了很好的实行，严厉的纪律和亲自执法的队正，都没有受到童子军的怀疑，因为纪律中也有人性化的闪光点，而队正更是活生生的人，在对触犯纪律的士兵执法完毕后，他们也会偷偷地登门为伤兵谈心、分食、甚至掖被角。

而王易新设置的司号员更加强化了队伍的人性化建设，他们在下面联络每一位战士，在上面联系王易，起到了纽带的作用。

王易希望他和童子军之间出现孔子与他弟子间的那种轻松的氛围，王易甚至更希望童子军们牢记他们之间的师生之情，而非主仆关系。

孔子与他的弟子关系很融洽，在学术上，孔子在很多时候没有争夺话语权，譬如卫君等待孔子治理国政的时候，子路就问孔子先做什么。

当孔子说先正名的时候，认为非常不妥的子路就敢于直言不讳，他说：“有是哉，子之迂也！

奚其正？”

（先生的迂阔竟然到了这种地步啊！

这又何必去纠正？）

孔子当时一定很不开心，他先说：“野哉，有也！”

（好粗鲁啊，仲由！

）但他随后并没有表现出后世那些所谓专家们的清高孤傲，对子路置之不理，更不像某些人面对发出质疑的草根读者时说，你必须是清史专家才可以和我对话。

孔子陈其理，说出“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”

这样的智慧哲理，有力反驳了子路的观点。

学术讨论固然有门槛，但一旦发生讨论，就不要桎梏于等级。

只要大家都是在认真并且诚心地在共同讨论和研究。

王易希望他的童子军们明白这一点，他要让童子军们知道，为什么“丧家犬”

孔子能够教出七十二个贤者，能够让儒家发扬光大。

而能言善辩，创立与儒家并为“显学”

的墨家的墨子，却不能阻止他的学说在后世销声匿迹。

这五人照例是先读半个时辰书，然后与王易作互动，师生互问。