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在《封神演义》一书中,“鸿钧道人”
和《西游记》书中的“须菩提祖师”
一样,出场的次数都是廖然可数,但是就在这廖然可数的场景中,我们依然可以发现作者在“鸿钧道人”
的问题上留给我们的信息。
在《封神演义》第七十七回《老子一炁化三清》介绍通天教主出场的“鸿钧主化见天开,地丑人寅上法台”
这两句诗中,就很直观的以“鸿钧”
为“一”
,这一“一生二、二生三”
的宇宙演化历程;同在第七十七回这一章节里,当“老子”
和通天教主对阵,施出神通,变幻出三个叫“上清、玉清、太清”
的道人和“老子”
一起围殴通天教主,这个神通就被作者冠以“一气化三清”
,而通天教主被多人围殴,心里就纳闷,认为“自古至今,鸿钧一道传三友,上清、玉清不知从何教而来”
,这个“自古至今,鸿钧一道传三友”
,就再一次阐述了“一生二、二生三”
的理论。
不过这里也有两个问题,一是“老子”
施出的神通“一气化三清”
与前面我们所说的主流说法有差异;二是做为“鸿钧一道传三友”
之一的通天教主竟然不知“上清、玉清”
“从何教而来”
。
关于这两个问题,依《封神演义》的故事设定,老子是元始天尊、通天教主的师兄(在道教的“三清”
尊神之中,按照“上清、玉清、太清”
的排序,老子的排位是在“三清”
尊神之末,而《封神演义》中作者则是将老子设定为“鸿钧一道传三友”
的大师兄。
尽管与现行说法,甚至于作者生活年代的说法不同,但是按照古代“先入师门为长”
的传统理念,作者这样设定也是有他的道理的,因为从道教的沿革历史来看,“三清”
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