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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十四（第1页）

相对于一些历史进程有重要影响的“前世”

来自于“天界”

人，绝大部分人则都来自于“地界”

，或者说来自于“幽冥界”

，这绝大部分的人一般都被称之为芸芸众生，这芸芸众生来到干什么呢？概括而言就是“因果”

二字，“因果”

二字简单而言，就是说由于“前世”

的原因，结果今生就来到了这个世界上。

但是这个“前世”

是广义的、具有上溯性的，不仅仅是在“幽冥界”

的因素，也可能是在进入“幽冥界”

之前在上一轮，甚至于上几轮做人生或做其它生灵的缘故。

按照佛教（也包括道教）的说法，“地界”

的神明都是些明辨是非、公正无私、明察秋毫、工作效率很高的神明（不过在《西游记》书中还是出现了“开后门”

的地界神明酆都掌案判官崔珪，私下里为唐太宗添了二十年阳寿，其上司也没有明察秋毫地发现），如某一人的“前世”

在上一轮，甚至于上几轮做人生或做其它生灵时，行善事或作恶行，那么在“今生”

就会有程度相当的“善报”

或“恶报”

（也称“报应”

、“果报”

、“显报”

）。

而“地界”

神明职司的就是把这些芸芸众生在“前世”

的上一轮，甚至于上几轮做为人或其它生灵时的“善行”

或“恶行”

，以及其它一些需要受到“显报”

的灵魂，发配到人间“转世”

成为人，以受显报。

对于一些恶行特别严重的，则贬到牲畜类，动物类的生灵中轮回，受役使、屠宰之报。

同时再给这些来到世间的人一个领悟“四谛”

，祛除“六贼”

，接受考验，“悟彻菩提”

，“证得佛果”

，“涅槃成神”

的机会（当然绝大多数人是不会把握或者说是把握不了这个机会的）。

除此之外，有一些人因“前世”

“善行”

卓著，而在地界为官（多为历代一些忠臣良将、义士、善士、贞妇列女、传说人物、地域性名人等等）；还有一些人因“前世”