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第八章 孔孟之道（第1页）

“最近我一直都在看儒家的典籍。”

蒙毅指着左边一卷竹简，“这是我记录下来儒家祖师孔子的部分语录。”

接着念到：“居处恭，执事敬，与人忠。”

又念到：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。

类似的还有‘人谋而不忠乎’。”

“照这么来看，古之周武周文，虽开辟大周七百年江山，但本质上其实是个不忠不信，背君叛国的小人。”

蒙毅再指着右边一卷竹简，“这些是儒家先贤孟子的语录。”

“得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”

接着说到：“照孟子这么说，周武周文推翻自己的君主，又是在拯救万千黎民，理应是个天下顺之的仁义之君。”

蒙毅大惑不解，问到：“你看这同是儒家经典，孔孟二人同为儒家圣贤，怎么说的话却有点背道而驰呢？”

这些孔孟的语录，其实单看确实是至理名言，但是有些话不免前后矛盾。

孔子着重伦理纲常，忠君遵礼，而孟子则着重民贵君轻，大义为先。

两人虽同为儒家圣贤，在思想上却有着明显的差别，所谓孔曰成仁，孟曰取义，正是如此。

蒙毅比蒙恬小三岁，十一二岁的孩子，当然懂不了这些，何况还是思想较为封闭的战国时期。

甘罗虽然文言基础远不及蒙毅，然而二十一世纪的开放教育，全面教育，没有思想禁锢，是两千多年前的战国时期远远不及的。

甘罗正欲开口，然而欲言又止。

前些天甘罗回答吕不韦问题的时候，提到天子乃天下之子，万千农者之子的时候，若不是吕不韦在场，怕是已经惹下大祸。

甘罗想到这里，不免有些犹豫：“这个时代的人思想封闭，何况蒙毅还是一个小孩子，我还是得注意点措辞，说话委婉些好。”

甘罗笑了笑：“其实啊，孔子孟子说的都是对的，只是因为他们说这些话的时候，所处的立场不同。”

蒙毅点了点头，接着问到：“那该怎么理解这些话呢？”

甘罗指着左边那卷竹简，说到：“孔子说这些话的时候，正是他周游列国，宣传他儒家思想的时候，为了让儒家思想能够进入各个国家，他必须征得各国君王的认可，所以他得着重点出儒家思想里的‘忠’。”

“哦，那孔子的这些话是带有目的性的咯，是不是就不能算是正确的？”

蒙毅问到。

蒙毅小小年纪，已经看出他的思想远比同时代的其他人，甚至饱学之人更带有批判性一些，即使是圣贤孔子的言论，他也并不是一味认可。

甘罗听到他这样问，心里对蒙毅便生出几分敬佩。

甘罗摇了摇头，接着说到：“也不是不正确，孔子所提出的‘忠’，确实是大家都应该信仰的概念，可是这个‘忠’，并不是愚忠，并不单单是忠君，更要忠于天下，你能明白吗？”

蒙毅也是个极为聪明的人，听到甘罗所提出的“愚忠”

、“忠于天下”

这些言辞的时候，如梦初醒。

蒙毅一脸笑容：“你说的真好，我能明白。

可是为什么他们说的话为什么会这样前后矛盾呢？”