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引导术（第2页）

桓谭的“养生有效，然而有限”

的观点，是符合客观规律的、辩证的，在当时社会上起很大影响。

之后的另一位伟大的唯物主义思想家王充，也是一位无神论者，对西汉以来社会上流传的各种神秘主义进行了无情的批判。

1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛画《导引图》，乃是了解汉代导引发展的极其珍贵的资料。

《导引图》中有彩绘的44个各种人物做各类导引的形象。

每个图象均为一duli的导引术式，图侧并有简单的文字标出名目。

这幅《导引图》充分反映了当时导引术式的多样xing。

从导引的功能方面看，既有用于治病的。

也有用于健身的。

从肢体运动的形式看，既有立式导引，也有步式和坐式导引；既有徒手的导引，也有使用器物的导引，既有配合呼吸运动的导引。

也有纯属肢体运动的导引，此外，还有大量摹仿动物姿态的导引。

当今体cao中的一些基本动作，在《导引图》中大抵也能见到;也可以说这是迄今所发现的最早最完整的古代体cao图样。

导引进入主流医学与医学气功的繁荣

气功是通过意识的运用使身心优化的自我锻炼方法。

气功是二十世纪五十年代zhengfu正式确定的正式名称，在古代有多种称呼，如养生、导引、吐纳、守一等等，不下30种。

其中“导引”

和“养生”

最为贴切。

导引，意为“导气令和，引体令柔”

之意，比较全面地反映气功锻炼的内容，是技术关键：使“气”

更平和，使“体”

更柔软。

养生，则更强调锻炼的目的，是内涵。

为了呵护自我健康的导引和养生方法已经风行数千年，但是正式作为医疗手段之一而由fu权威机关颁布的则是公元610年。

是年（隋大业六年），太医令巢元方（zhongyang医院院长，相当于国家卫生部部长）发表《诸病源候论》一书。

书中论述各种疾病的病因病机及症候变症，是中华医学史上最早也是最完整的一部中医病理学专著。

全书共分五卷，六十七门，二千零三十九论。

为张仲景著《伤寒论》、《金匮要略》以来最重要的医学著作。

此书不同于前人之处在于，全书基本不涉及方药，只在每论末尾写上“其汤、熨、针、石，别有正方，补养宣导，今附于后。”

一笔带过。

相反，全书共载“养生方”

或“导引法”