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第92章 侠文化研究（第4页）

正如有人说的，忠是为侠，孝是为侠，礼是为侠，义是为侠，信同样是为侠。

这一说，很多学生，却是鼓起掌来。

自书剑恩仇录带动侠文化的火热之后，一度有不少学者点评过，什么才是侠。

只是，各人都有各人的说法，看似说得对，但又不完全，不完整。

但是，孔教授提出来的忠孝礼义信，似乎总结了什么才是侠文化。

说到底，这种侠，其实就是我们一直研究的中国正统文化。

看看小说当中吧，每个故事情节，不都是围绕这一些话题吗？

“甚至，有人还说道，这种侠，完全是中国文化的精髓。”

孔方侃侃而谈，不时说着，什么才是侠文化。

“当然，我这里所说的侠文化，也有可能有缺陷，大家不可完全定性。”

虽然孔方认为，自己的总结已经比较全面。

但是，对于这种总结，他仍觉得缺少什么。

“不过，我们的侠，似乎不能单独放在一起。”

说着，孔方在侠之前面，加上了一个武字。

“别小看这一个武字，几千年来，其实我们的侠，一直都是与武存在。

只不过，在此之前，侠义小说一直强调的是侠，而没有强调武。

但是，没有武的侠，他就没有一切的反抗。

没有武，他又少了一切的拔刀相助。

所以，武侠文化，他是以武为主要行侠的方式。

当然，这是市场当中的主流，以书剑恩仇录为代表。

在这里面，周一凡将武功体系划分的非常详细，同时，他又与我们的现实武功紧密联系，不至于让我们认为，这是假的，或是不可能的……但是，我认为，完全以武行侠的武侠，只是狭义上的武侠。

我甚至有这种假设，武侠当中的武字，不一定是武功，他还可以是一种精神。

正如路见不平一样，我们就算没有武功，不可能拨刀，但是，我们可以换一种方式。

譬如，路见不平一声吼。

哪怕就是文弱的书生，看到不平事的时候，也可以站出来，大声一吼，出手相助。

从这里来看，行侠的方式，也不一定非要武功。

所以，广义上的武侠，他应该是一切可以做出侠义的事情。

……

学识渊博的孔方，洋洋甩甩，在多媒体教室里面，豪情谈论着侠义之事。

谈到性起的时候，孔方甚至会如书中人物一样，呈现出各式的喜怒哀乐。

真是老夫聊发少年狂，多少英雄豪杰，都在笑谈当中。

不知不觉，两节侠文化课程，也就到此结束。

“好了，时间过得很快，这一次课程就到这里，下一节课，我们研究侠文化对于我们的影响。”

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