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这是一个很奇特的年代,说他奇特,是因为儒家思想并不如方同前世所在的时空那般嚣张狂妄,甚至高看成人类发展的唯一思想。
自从鲁班统一天下后,或许是来自后世的他不希望百家之说因为天下一统而断层,于是广开言路,尽唱百歌,即便鲁朝中间时常有各家之说成为统治者治国之道,但其余百家却也无甚打击,虽在汉朝前叶有汉武帝“废黜百家独尊儒术”
一事,但于民间野史,百家学说依旧大行其道。
直至天下再次分崩离析的此时,儒家不过是百家之说中较为广泛高端的一样,其余各家学说照旧有十分大的生存空间,譬如说大隋便是以老子的道家理念治国。
此番形态倒是与方同前世所在时期较为相似,不过此时的学者那是当真的学者,受尽统治者和万民爱戴敬仰。
国子监内百家之说皆由学生自行学习,所藏典故书籍不知凡几,贵为国子监祭酒,相当于大隋第一学校的校长,方之鉴本人更是海纳百川有容乃大,学识渊博,稍一理解便懵懂知晓。
华衣少年则从小受到百家学识轰炸,自然也对“社会”
一词有了概念。
方同就是喜欢和聪明人讲话,不累!
但,说实话,关于社会生产力这个东西,关系太多,相连太广,说起来没边没道,就算放到前世也得按照论文的概念来算,像那些穿越历史的小说,没有哪个有改良社会情节的作品作者不懂社会生产力,但碍于篇幅,根本没办法去说,只好避过。
方同前世作为一写手,深知贪多嚼不烂的道理,也没打算揪着这么一个词汇不放,只好先把词语确定个概念,以后有时间写本书就行。
眼见方之鉴和华衣少年都点了点头,方同继续说道:“生产力可以做名词,也可以是一个量词,量词的含义特指数量的字词,比如石、斗、匹、头等。
生产力便是指整个社会中人们改良生存环境所能做到的程度,比如以前仅仅只能用斧头伐树,用力颇多,体能消耗大,此时却有锯子、锉子等工具一起使用,相同的气力可以伐取的树木数量比之单纯用斧头就要多得多,享受实惠者也多得多。
此般概念便叫社会生产力。”
“原来如此!”
方之鉴浑浊的双眼中精光一闪而逝,对华衣少年的做法似乎理解了不少,更是半点不屑与鄙夷也没有了。
华衣少年则点头道:“这一词用得不错,社会生产力,一词便概括了天下兴亡的技巧一术,倒是可以叫人理解。”
方同以为华衣少年说的理解指的是他理解了,却不知华衣少年说的理解竟而是打算推广开来,叫满朝文武都理解,于是他自顾自的说道:“之所以说胡人数百年也别想超越我中原,是因为他们社会生产力不够发达,明知铁器好用却因所处大漠草原,制铁事物极其稀少,便是想要自身打造铁器也极为困难,只得从我中原寻求,久而久之,他们也就成了我中原的附庸,所拿皆由我中原提供,所需也皆由我中原打造,别说想要超越我中原,便是与我中原平起平坐也是毫无可能。”
说到这里,方同忽而想起前世不少胡人南下立鼎中原的历史,连忙加了语句,“当然,‘朝廷’一说实在复杂,或许某一时政混沌,给了胡人南下之机,金戈铁马、破城而入,甚至立鼎了中原也不无可能。
但是,他们打得了天下却也坐不得天下。
皆因他们能统治汉人,却统治不了汉人的生产力。
就好像一个只懂得弯弓射大雕的蛮夫带领着一群懂得天文星相的文人在夜路中行走,只要文人找到了出路,悄然离开,他想找也找不到,甚至于还会被文人设下机关,将之重创。”
方同只是自顾自的说着,脑海里搜索着该用什么简单的话把复杂的事情说清楚,却全然没有发觉方之鉴和华衣少年逐渐变得铁青的脸色,正想继续说明一下为何朝廷出现混乱,胡人就能南下,却不想手腕一疼,竟被方之鉴紧紧握住,不由得转头看去,这一看之下登时吓了一跳。
只见方之鉴面色狰狞,双眼通红,咬牙切齿,若是再加两根白森森的牙齿,用“青面獠牙”
形容也不为过。
“怎、怎么了?”
方同冷汗唰一下就下来了,唯恐自己又说错了什么话。
只听得方之鉴压低了声音,近乎于吼一般问道:“你方才所说还对何人说过?”
方同摇了摇头,道:“没啊!”
“当真?”
“当真!”
方同也觉得郁闷,手腕疼得他都快倒吸凉气儿了,“寻常时候也无人问我,难道我还能扯了长条标示到大街上嚷嚷啊?”
眼见方同模样诚恳,不似作假,方之鉴紧紧盯了方同半晌,直至方同后板牙都快咬得酸了,这才缓缓将方同手腕放开,拉起长袖擦了擦额头冷汗。
不顾方同一旁呲牙咧嘴,华衣少年也是一副见了鬼却发现这鬼并不想上他身躯的神情,疲惫的坐回到太师椅里,这一靠才绝后背心**好一大片,竟是浑身早已被汗水浸透。
一番动静,叫稚娘惊觉起来,左瞧瞧右瞅瞅,好奇道:“方同,你怎么了?黄哥哥,你怎么了?方祭酒怎么了?”
方同真想一巴掌拍到圆桌上,他也想问问究竟怎么了,说着说着就跟见了鬼一样!
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