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第一百六十章 痴心妄想（第2页）

司马寒瞄了太史慈一眼，就问着。

太史慈想了一瞬，发觉毫无印象，顿时惭愧道：“……惭愧，慈知之甚少！”

“知之甚少……不错了！”

司马寒说着，又是一声冷笑：“如今大多百姓，还对此一无所知呢！”

“那，为何此处……？”

太史慈不解道。

“因为如今，正是佛教大举东传之时，而此处么，”

司马寒说着，略微一顿：“算是个重要节点吧！”

“佛教？莫不是与那汉中张鲁的‘五斗米教’类似的教派？”

太史慈听的不明，就问着：“而且，以此处节点，他们要做什么？”

“干什么？”

司马寒冷然道：“自然是要入主中原，扶我龙庭!”

“而这佛教么……类似虽然类似，但是根子上就不同，再类似又如何？终究不是我华夏之法！”

说着，司马寒就想到了历史之上，因佛而灭的朝代，嘴里顿时一苦，就想着：“这回还是佛教首次接触，自身尚不完全，又不了解华夏，才选择了笮融此人，不得成功。”

“可惜……以后数朝，却是不乏被佛教真正侵入根基之时！”

一想到华夏亿万子民气运，却是被印度阿三汲取而去，司马寒心中就里一怒，“若有机会，定要将其连根拔起，反过来，将我华夏文化传播四方!”

不过这时，太史慈却是依旧不明，又问着：“主公如何看不得这事？这出世而扶龙庭，以图功成之后得到封赏，反馈学派之事情，不说其他，儒家早已是百年不变，历代都是如此啊。”

“嗯…”

司马寒想了会儿，就道：“简单来说，还是那句话，这佛家不是我本土文化，就又别于我中华十二家，这从根本上，就不能比较！”

“你想，既是外传之教，那根基就不在华夏，而其中设立的梵神，大梵神，梵祖，汲取的都我华夏百姓信仰愿力，又如何能够向我本土神灵，山神土地一般反馈灵验？”

这佛教是后世说法，这时却还有一称，就是梵门，因此这时司马寒就以此介绍着其中辛密：“而即便是梵神反馈，也是远道而来，经过层层剥削，到此还有多少？届时这灵儿不验，又和yin祭有何区别？又哪里比得上我本土神灵？”

听着这些，太史慈将信将疑，不过却也不再问，口上就应着：“原来如此！”

而看着太史慈神色，显然还未全信，司马寒心中一哂，也不在意，毕竟他若不是深明气运之道，也看不得这样清晰。

接着回忆起前世地球历史，司马寒脸色渐变，越发就显露出了浓浓憎恶。

这憎恶来源也简单，那就是数千年来，在梵门寺庙之中，向来只有忻都梵，却从没有过华夏梵！

“虽然华夏也有人成梵，可是抛开人数不谈，光是后世数千年，无数信佛汉人成梵者，竟无一人登入寺庙，获取信仰，就可见这梵门本质，就是窃取我华夏气运！”

想着这一点，司马寒面上再次冷笑：“梵门寺庙，向来只有忻都梵，汉人梵，却还从来都没有进入过寺内，享受过香火！”

这样一来，华夏成梵之人，不能说是白白成就，但成就之后，不入厅堂寺庙，不受信仰供奉，又和野地毛神有何区别？

又如何比得上本土神灵，成就金身，吸取香火？

“这就是外来之道，虽可以借之证道，却证而不得，不能得道！”

想着其中浪费，司马寒对其厌恶更浓，这先不谈各方土地、山神、城隍等本土自然神灵，即便是后世由道家发展出的道教，也都有着数百太岁，千余元辰，并且皆俱可以灵验，真正能够助人渡过冲害太岁，而类似这些，才真正是华夏本土之道，根基所在。

何况，既然寺内供奉的没有汉人梵，都是梵神，大梵神，梵祖，那么吸取的信仰、愿力、气运，最终自然都是要输送回印度，供给印度人成梵的，又哪会有多余的留给汉人？

如此一来，修士付出甚多，却是不但得不到大头，而百姓更是艰辛，诚信奉献的气运，却连小恩小惠也难得到，毕竟要经过千里传输，才能反馈，届时层层剥削之下，显灵是可以，灵验却是几乎不可能，这就是所谓的灵儿不验，更是比不灵验还要害人，真正是害人匪浅！

“嘿！

好个笮融，竟是敢帮着这外来之道，汲取我华夏气运？”

想到这，司马寒心中就是一怒：“简直就是痴心妄想！”

（未完待续。

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