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欧洲中世纪的资料整理（第2页）

也开始变为封土，获得封土的条件逐渐以军事义务为主旨而固定下来。

从理论上来看，封君对土地拥有所有权，而封臣只有使用权，而且在死后必须归还。

但现实与之大相径庭，封君很少能够真正收回土地，因为多层分封的关系，使得封臣封君之间彼此关系错综关联，而且土地零散，如果封君要收回土地则容易形成战争关系。

所以，封土实际上变为可以继承、可转让、可买卖的私人财产。

而在中世纪，封君封臣的关系一旦形成，双方就形成了义务关系。

首先是封臣对封君的义务。

一、为消极义务，就是不必做什么便可以保证的义务。

主要有：1，无害，即不能加害封君的身体；2，安全，保证封君安全，不能疏忽于防卫，不能背弃责任；3，尊敬、正直，不能在司法审判上做有害封君名誉的事情；4，有用，不应该在财产关系上伤害封君；5，轻松，不能设置障碍，要让封君能轻松完成任务；6，可行，让封君完成能够完成的任务

二、积极的义务。

包括：服军役，身为封臣应该随时**军事任务，其核心任务主要是防卫性的工作，一直应该维持到敌人退却；而进攻性侵略，一次只能服役40天左右。

所有的军役装备均由封臣自备。

金钱上的资助，这一内容广泛，比如封君情况紧急时给予金钱支持（也就是赎金），封君儿女授骑士礼、出嫁的排场费用，以及封君出行时的费用。

劝告，提出种种意见，使封君作出最合理的判断，而且事无巨细得一一过问。

封君对封臣，则有保护和维持的义务。

一、保护，即封臣如果处于危险中，封君必须出面相救；或者封臣陷入官司纠葛中，封君应该为封臣在法庭上讨回公道。

二、维持，就是维持封臣的生计，所以封土成为这一义务的主流。

这一制度的不平等性是十分明显的。

但当时，从下至上，这一不平等是共通的：因为出于个人的生存和安全的需要，而且当时法律系统的缺乏，都使得中世纪注定只能以此种方式来维持社会的安定性。

而且，中世纪的经济关系，也注定只有进行依附才能得到土地，所以人们都愿意加入这一制度，成为社会”

链条”

中的一环。

形成这种观念的不平等、不自由与命运无关，和人们的生活质量也无关，因为大多数人都认同这种关系；相反的，自由、平等反而使人们在中世纪无法生存。

而封君封臣之间要结成这种关系，还要通过种种仪式，其中有三个最为常用和明显：

一、合掌礼，就是将手放入封君的手中，代表愿意依附封君，成为其封臣。

二、亲吻礼。

三、宣誓，即模仿教会的仪式进行宣誓，表示结成关系的神圣性。

在一定程度上，封君封臣制是政治、经济、法律制度的替代品，这一制度使得社会连成一个整体，有了某种秩序，从上到下形成了所谓责任的“链条”

。

由于有效忠关系、经济联系，使这种关系十分紧密，虽然会造成权利的分散，但确实给地方上带来了安定，并通过配合庄园的生产制度，形成了一个很有序的社会。

庄园篇

在中世纪，庄园并非理想的经济方式，其经济形态十分封闭，人们生活水平程度只供维持生存，且是进步缓慢的生产单位。

这些都和当时的无序状态有关：日尔曼人推翻罗马帝国后，却没有健全的制度来取代；而且蛮族各部落之间战乱不断，没有一个完整、成熟的统治体制，所以当时国王为维持自我势力，而采取了给予的奖赏之法：

就庄园的建筑而言，则大致分为三种：

第一，　是位于高处，豪华的庄园主住所，但并非一般人认为的城堡。

第二，　简陋的农民茅舍。

第三，　公共设施，包括教堂，水磨房（庄园主所有）和手工业者的库房。

庄园内有一切日常生活的设施，从根本上而言，庄园作为集体耕作，无人可以单独拥有耕地和耕地所需的动物和工具。

庄园内的公共设施很多，包括庄园主的私地在内，作为隶农的劳役，且具有优先权。

庄园是真正意义上的自给自足，表现在庄园可以容纳人的数量为一定，可通过庄园规模的大小来判定人口数量。