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第一百零三章 有教无类（第3页）

常晋笑着摇摇头，只说是几个孩子。

对方的真实身份，他自然不会告知。

收拾好行李，常晋当天下午就坐着马车返回绿柳山庄。

皇甫员外早已经命仆人将他的住处安排好，里边生活用品齐全，靠窗还有一张大书桌，上边摆放着文房四宝。

常晋原本不甚在意，不过细看后微微一愣。

这上边的笔墨纸砚都是名物，狼毫湖笔、徽州府贡墨、宣纸、端砚。

尤其是那方端砚，是有名的石眼，石质细腻、幼嫩、润滑，摸上去晶莹油润，让人爱不释手。

这样一方端砚，最少价值上百两银子。

看来皇甫员外对自己倒是费了些心思，常晋笑了笑，将自己的衣物放在床上。

收拾完毕，他掏出一册释家经书翻看。

大燕王朝崇道厌释，寺庙多被毁于一旦，庙中那些经书也不能幸免。

是以想找些释家学问很难，这一册还是从郎玉柱那里借来的。

这方世界释家没落，并非自身的原因，只是在道统之争中落败。

释家能够流传数千年，自然有独到之处。

比如这经书中的一册小诗，他读后觉得颇有深意：“空手把锄头，步行骑水牛。

人从桥上过，桥流水不流。”

“空手把锄头，步行骑水牛”

如果把空手看做神魂，那锄头自然是肉身。

有了神魂，肉身才能行动坐卧走;步行也一样，这里把肉身喻为水牛，实际上不是**本身在作用，仍然是神魂的作用。

后两句“人在桥上走，桥流水不流”

同样是把**比喻为载体，像一条通往彼岸的浮桥，神魂往桥上走过，只是借住这具躯壳。

常晋不知道自己解释这具小诗是否对，在他看来，诗中描述应该是释家对修道过程的一种隐喻。

从中可以看出一二，释家修炼应该更注重神魂，而非肉身。

揣摩着释家经书不知不觉忘记时间，天色暗时那老仆走到门前伸手敲了几下，出声叫道：“常公子，开饭了。”

晚饭同样是皇甫员外作陪，用过饭菜，两人闲聊几句，常晋就返回房中。

他就着烛光看了半个小时书籍，而后端坐在床上开始修炼。

刚呼吸吐纳数次，常晋心中一动，将神识微微放出。

只见几个小狐狸蹑手蹑脚跳上窗台，探着小脑袋好奇的打量着自己。

常晋也不理会，收回神识继续修炼。

呼吸吐纳完毕，这才起身笑道：“你们几个进来吧”

先前见皇甫员外的举动，他已知晓这些小狐狸虽口不能言，但大都懂人语。

得到允许，几个小家伙争先恐后钻入门内，行过礼后，吱吱叫了起来。

常晋苦笑不已，对方能够听懂人语，他却不明兽音，根本无法交流。

正危难之际，见青凤扭身跑出门去，很快抓着两根檀香返回。

在常晋的注视中，其中一只小狐狸噙着火捻子将檀香点燃。

而后它们纷纷围着檀香，半蹲半距的呼吸。

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