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67 第67章 阴兵怯薛军三（第2页）

等。

该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。

“萨满”

一词主要通行于欧亚大陆与北美大陆北方各民族中，在世界其他地区对类似的神职人员各民族均有不同的称呼，但国际学术介也将其统称为萨满。

萨满一般都分为职业萨满和家族萨满（也被称为家萨满）。

前者是以个人身份面向全社会所有人提供宗教服务，他们主要为雇主家进行驱魔、占卜、乞福、主持红白喜事等，并收取相应报酬，具有一定职业性。

后者则是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员，这类人平时与普通氏族成员相同，也照常从事自己的劳动生产，只有在本氏族成员须要时才转而进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福、等宗教活动，他们对本氏族成员的宗教服务属于氏族义务基本不收报酬，而对本氏族之外则基本拒绝提供任何宗教服务。

总的来说就是虽然信奉萨满教的都有萨满，可萨满和萨满之间也是有区别的，这萨满教虽分布广泛但每个地区有每个地区的特点，服务的对象不同会有不同的行为，更是细分出黑萨满，白萨满等等的区别，所以此刻我虽然一眼就能看出来的是萨满，可终究是不懂得萨满能力的细节是什么，更不懂蒙古族的萨满究竟是怎么回事。

所以忙趁着这群萨满还没做什么我忙去问阿布拉古。

可阿布拉古却没给我答案，只是告诉我这会儿没时间告诉我了，等等看到了能说多少算多少吧。

那些萨满上了台，个个身着颇为鲜艳的衣服，脸上带着狰狞的面具，仔细一数一共是三十六人，其中仅仅一人与其他人服饰不同。

三十五人皆是手持祭鼓，身穿麻质长衣，脸上的那张鬼面羽毛较短。

至于那个穿着与三十五人不同的那位则是身着羽毛长衣，脸上的面具更是有些像鹰，长长的翎毛骄傲地矗立着，套着的五个小骷髅头分外逼真。

他手里拿着的则是一根黄金权杖权杖之上是一颗威武的鹰首。

阿布拉古这时也开始向我粗略的解释道：“那拿着权杖的怕就是所有萨满的领导，他手里那根权杖是萨满的神器，那老鹰就是象征着布日古德，蒙古族萨满教都把他当作洒满化身的神物象征。”

“没了？”

我追问道。

“还多着呢！

但这会儿哪来的时间，等咱过了这劫我慢慢一桩桩一件件地跟你说。”

阿布拉古回应道。

我心想阿布拉古竟也有不废话的时候，真是没他以往山崩于前不改说相声的脾气，但也能从中知道这事的严重性已经能够让他认真对待。

“活着出去谁还听你废话啊。”

我对阿布拉古骂道，可呼吸却因紧张不由得更加急促起来。

为首的萨满将权杖高高举起。

慢慢的四周开始传来唱声。

中央的火堆还在熊熊燃烧，照映地众人脸上一片金黄，更照映地那些萨满仿佛火中神魔。

三十五个萨满开始起舞。

绕着火堆。

绕着我们。