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所以这个看似主动的“选择题材”
的过程,往往是在小说家的潜意识中就完成了。
一个小说家,如果他是个优秀的小说家,他会尊重他个人内心的兴趣和良知,去选择他即将要写的小说的题材,或者说被那些浸润了他个人思考的题材所选择。
反之,一个平庸的小说家,在选择题材时,往往更多地关注当时、当地的外部环境的需要。
真正优秀的小说作品,是一个带有理想色彩的精神活动的结晶,它是与小说家对人性的固执的探索分不开的。
更主要的是,优秀小说家对于题材的选择,应该是一个独立的、带有个人尊严的决定,是对于某些事物他想说、他必须说、他不得不说。
而不是审时度势--什么可以说,什么不可以说,什么说了听众多,什么说了听众少--的结果。
唯其如此,“小说”
才有可能作为一个强有力的艺术形式继续存在下去。
以列夫•;托尔斯泰评论一个我以前从没听说过的作家维•;冯•;波伦茨的话来结束本文:“这部小说(指后者的小说《农民》)不属于彼,不属于此,也不属于第三种,而是真正的艺术作品,其中作者所说的是他所需要说出来的,因为他爱他所说的事物……。”
三、小说的虚构:有一段时间,我总听到这样的话,“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”
,据说这是德国哲学家泰奥多•;阿多诺的名言。
我并不以为这句话说得多么漂亮。
因为我觉得这句话本身就是诗,用写诗来反对写诗,就像人不依靠其它的支点,而想仅仅用自己的手把自己从地球上拎起来一样,做作而又无效。
人们常说的“现实生活”
,不外乎工作、吃饭、睡觉、购物、学习、交际等等,也许还包括看书、看电视、看电影。
那么看书的部分,可能还包括看小说吧。
我们可以分析一个看小说的人的心理,他到底为什么要看小说?那自然因为小说对他构成了吸引力。
他的某些在现实生活中无法实现的梦想,小说可以给他圆上;他的生活过于沉闷,小说可以给他精神和情感的支撑;或者他从小说中可以获得某种道德上的教化,并由此产生共鸣;或者他仅仅是想通过看小说满足他私下的什么癖好。
总之,小说所描写的一切,应该与他的现实生活有关,但又不仅仅是他现实生活的如实照搬。
小说必须带给他思考、梦想、情感、精神力量等等。
在他看小说的诸多目的中,很重要的一点,是他想给他的现实生活装上类似翅膀一样的东西,让他飞起来。
用一句都市姑娘们的名言说,就是“high”
一下。
而这样的翅膀一样的东西,就是产生于小说对于现实生活的“虚构”
。
也就是说,小说在现实生活的层面上,又虚构出了另一种生活,或许这可以叫做“小说中的生活”
。
正是因为“小说的虚构”
的存在,小说对于人来说才显得有了价值。
而小说的价值,又使得人的现实生活不要总是显得那么没有价值。
――虽然小说是虚构的,但人们读小说(看书)的行为却是实实在在的,是人们现实生活的一部分。
可以说,小说所虚构的一切,及其对人们思想情感的影响,使得人们的现实生活变得更加丰富和有趣了。
奥斯卡•;王尔德在《谎言的衰朽》一文中所说的,“生活模仿艺术,胜过艺术模仿生活”
,隐隐约约就是说的这个道理。
说到这里,不得不说一说“小说的真实”
。
诚然,小说的虚构,是小说的生命所在。
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