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第一百一十四章 秘密谈判一（第2页）

当然也有各种表示理解卫修的人，这部分人要么属于学识素质较高，能够更加冷静而理智的看待这件事情的人；要么是笃信佛教的佛教徒，要知道卫修超度泽尻丸的事情同样在日本佛学界引起轩然大波，因此得到大部分佛教徒的善意，甚至有一部分人认为卫修可能就是传说鉴真转世之身。

没人注意到，还有一小撮人无条件的支持卫修，他们有一个共同特点，那便是日本暴力团的受害者。

只因为卫修同样也受到这些暴力团的恐吓，而卫修的反击令当地的暴力团河本组受到全国目光的直视的审视，所以这一小撮人对于的卫修是感激的。

因为卫修的突然消失，这时候所有人才突然意识到村正刀的重要性，各种专家教授民间学者纷纷发出自己的声音，有引经据典表明日本失去村正刀对古玩界、文化界、考古学诸多领域都将是一个重大的打击。

也有人甚至将此事引申到日本衰落这个层次上，该观点认为一个大国应该有共识、有能力保护属于自己民族的瑰宝。

而村正刀流失国外，。

你别说，这个观点还得到大量民众的赞同，因为其时日本正值经济低迷时期，国民信心倍受打击，此观点一出迅速占据上风。

据说函馆已经有民众举行游行示威。

日本人不知道，因为他们吃饱撑的没事干瞎鼓捣出的这个观点，让本国爱国志士损失多少，又让那个华夏人占据了多少便宜。

要说卫修在哪？其实不过是在秘密谈判而已。

因为是秘密谈判，自然不愿意被外人知道或者受到外界干扰，于是这伙人自然玩起了失踪。

这场谈判地点选在一家其貌不扬的酒店，谈判人选也很简单。

堂本部水方面，除了他这个负责人之外，就只有三名助手。

而卫修干脆就只有金元峰这一个助手。

其实助手在这里几乎没什么用处，这种谈判已经不是那种冗繁的商业合同谈判，还需要一条条的检查合同款项，一条条的辩证之类的。

他们的谈判很简单，堂本部水要村正刀，卫修要《十住断结经》。

看起来很简单的一个以物易物的交换问题，而因为双方都认为自己手中之物奇货可居，而想获取更多的利益而陷入了僵持。

卫修的想法很简单，用村正刀换取《十住断结经》的同时必须搞来那批被贩卖给上川会社的文物，这是底线，不允许突破。

除此之外，能多捞些好处那便多捞些。

而对于堂本部水来说，他们手中的《十住断结经》从文物角度考虑，就已经是一件顶级国宝了，别说多付出一些东西了，他们认为卫修除了村正刀还必须再多展现一些诚意才行。

因为双方底线的巨大矛盾，谈判其实还没开始，就要出现夭折的风险。

恰在这时，因为卫修的突然消失，日本国内迅速刮起一种国宝外流的悲痛氛围之中，各种鼓吹村正刀的言论一日高过一日，几天后甚至已经有人提出此刀乃日本镇国之宝的言论。

哎呦尼玛，吹嘘这条言论的学者要是知道卫修刚开始害怕村正刀失窃，干脆把村正刀丢沙发底下会是什么感想？

外界风头的突然转变其实并没有影响到堂本部水，但是却影响到堂本部水的幕后老板，于是当堂本部水接了一个电话之后，一切都变了。

最妙的是，堂本部水接这个电话的时候，并没有走远，只是走了一个他自认为的安全距离。

好吧，于是所谓的商业机密，直接被卫修这个开着作弊器的家伙窃听了。

于是下面的谈判中，卫修一反常态的表示堂本部水没有诚意，所以决定终止谈判。

卫修的理由也很简单，老子到现在还没看到你说的《十住断结经》呢，万一是假的怎么办？毕竟这种国宝能否存世都让人表示很怀疑。

卫修的以退为进，终于将堂本部水的防线撬开了一条缝隙。