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第七章 往事随风 上（第1页）

下车前，小田问了这样一个考虑良久的问题：“船长，你的大学生活一定非常充实吧？”

这个话题，把格桑带回了大学时代。

上世纪七八十年代，民族和国家刚刚从混乱的局面中摆脱出来，尚且处于一个百废待兴的时代。

这是一片急须重建的废墟。

民族、国家、知识分子的道德良知、使命感是这一时期的主旋律。

被压抑过的年轻的心跳动着青chun的最强音。

诗歌的星星之火到了八十年代初，则成了燎原之势。

文学青年崇尚新的生活，向往美好明天，而这一美好愿望，化作跳动的音符，字里行间洋溢出这个民族对理想的渴望。

那时候，全国人民刚刚迎来知识的chun天，一大批新诗人涌现，食指、黄翔、gz诗人群、多多、根子，北岛、芒克、江河、杨炼、顾城、舒婷，以及后来的海子，等等。

二十几年前，省城某高校的中文系活跃着一群文学爱好者，有不少类似b市“太阳纵队”

这样的文学小组或小沙龙，他们秘密写诗，跨校组织诗歌朗诵会，他们创办诗刊，把对生活的美好期望用诗歌表达。

他们更多地传承知识分子的jing英情结和敏感的时代意识。

“历史终于给了我们机会，使我们这代人能够把埋在中十年之久的歌声唱出来”

，“反映新时代jing神的艰巨任务，已经落在我们这一代人心肩上”

。

他们以国家、历史、时代为已任，表现出强烈的社会参与jing神及批判意识。

“做一个人”

和“恢复生活的本来面目”

是他们的理想。

他们试图对一切不公正的事物提出抗议，对未来的美好生活充满自信。

这种使命感和怀疑、批判的jing神，显然是五四时期启蒙救世传统的坚硬回声。

朦胧诗群再次高举延安时期、建国时期搁置了的“人”

的旗帜，深入个体意义上的“人”

。

人的尊严、价值、心灵关怀和jing神世界，知识分子忧患意识和时代意识，也再次得到了“合法”

的关注和表达。

他们试图通过作品“建立一个自己的世界”

，即真诚、ziyou、正义和人xing的世界。

格桑就是这一历史chao流晚期的其中的一位。

真可谓“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

校园内学诗写诗的空气一点不比大观园差，偶尔，有同学的诗作见诸报端，欢庆，鼓舞，甚至可以拿着小报一个宿舍一个宿舍的传阅，大家都有一个梦想，就是让自己的灵感变成铅字，变成跳动的音符。

尤其是中文系，甚至成了“不学诗，无以言”

。

那时，女孩选择男友的第一标准为是不是喜欢诗，其次就是会不会写诗。