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第250章 贝都因人的好日子（第3页）

这个为了能生产大量天然气和石油的富裕国家很快就出售了大量的土地给华夏帝国用于偿还建国前的军火贷款和建国后的建设贷款。

穷的只能靠打劫和收取过路商队、朝觐队伍过路费的众多游牧贝都因部落在得到华夏帝国经援的新苏丹面前迅速的臣服了。

这个新国家不仅没有收税和征发兵役，反而给每个部落分发各种生活用品和粮食布匹。

总共不到一百万人（丁口统计不包括幼儿和妇女）的贝都因苏丹国和法蒂玛完全没有可比性，根本不可能发展灌溉农业和其他需要大量劳动力的大型工程，但是其拥有的土地比一百个尼罗河三角洲还要有价值。

在穿越众看来花点小钱圈占这片油田根本不合算，万一哪一天这个萨拉森王国的当权者油田土地被贱卖。

要求收回来自己也麻烦，而且很不利于维护地区稳定和和平。

学习美国的做法最好，合作双赢，反正掌握定价权和市场，油价怎么样涨跌无所谓，你卖油赚的钱也用不出去，只能买我的国债和基金，低息借我用和自己赚来用没什么区别，都要支付费用（借来要出利息，自己开发还要劳心劳累的开工资给工人），合资的开发石油更能降低地区秩序成本，何乐而不为？你一百多万人能花多少？每个人每年分一千龙元足够过上神仙一般的生活，这些油田卖给穿越众不管多少钱都合算，反正哈里和贝都因人都是白赚的，分到的20%股权也能源源不断的带来稳定的收入，一举多得合作共赢才是持久之道。

骆驼是贝都因人最大的财产，但是分到每个贝都因部落的油田股权很快就取代了骆驼，因为骆驼可换不了只能用每年股权分的红利当中的龙元才能换各种进口消费品和工具。

各种游牧部落几乎在短短的十个月的时间内就定居在哈里建立的各个农耕区和固定牧场了，靠着华夏帝国强大的打井施工队，哈里在领地上建立了数不尽的油井和水井。

那些比较缺水的缺少地下水层的地区还建立了雨季储水的地下水窖，大部分的部落民从牧民转职为农民和建筑工。

顺从的部落很快得到了来自哈里的拨款和各种物资技术援助很快就壮大起来。

不顺从的只有被贸易制裁日渐衰落下去一条路走。

每个月都到账的分红被驻守在沿海几个大港口和油田公司所在地的常驻部落代表和‘驻京办’人员从结算银行取出来，村镇（定居下来的部落就是永久居民点了，自然要在地图上标注出来所在地和村镇名称）居民除了按月领取这些人带回村镇的各种物资之外最主要的工作就是参与到村镇的建设和农垦事业上去。

过去那种饱一餐饥一顿的日子一去不复反了。

种植的各种主要农产品有椰枣、玉米、蔬菜、柠檬、**等。

粮食依赖从印度进口。

捕鱼船589只，渔民2856人。

很快渔产品和椰枣可满足国内需求。

畜牧业规模很大，主要肉类产品大量出口。

政府采取鼓励务农的政策，向农民免费提供种子、化肥和无息贷款，并对农产品全部实行包购包销，以确保农民的收入，王国农业得到迅速发展。

衣食住行问题彻底解决之后各个城市的清真寺慢慢就多了起来。

追求物质上的需要已经满足之后贝都因人开始了对精神的追求，趁此机会哈里大量的兴办报纸和学校，聘请来自华夏的伊斯兰宗教大学毕业的师范专业学生来传播自己和华夏帝国支持的新兴教派。

对古兰经的解释权被集中在哈里手中。

他主张极端严格的一神论。

占领汉志之后，为了缓和其与内志农业、商业区之间的矛盾，哈里提出了开明的瓦哈比派理论—任何新技术，只要不与伊斯兰教的精神相抵触。

即便在《古兰经》上没有明文规定。

也可以接受。

他的目的是既利用华夏的技术，又保持伊斯兰原则。

电话和无线电被贝都因游牧人和保守的宗教学者视为魔鬼的发明。

有的地方，当卡车第一次出现时，人们一拥而上将它烧毁。

他让人通过电话和广播诵读《古兰经》，用汽车运送朝觐者，终于使这些现代化的设备为人们所接受。

但是极端保守的国内组织对这一切都表示反对。

他们指责哈里将电报、电话和汽车带进了伊斯兰的土地，跟华夏异教徒打交道，还容忍朝觐者播放音乐。

他们的不满演变为大规模的骚乱。

并最终成为武装叛乱。