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第四十六章 分析变法（第3页）

二、测试士兵，禁军不合格者改为厢军，厢军不合格者改为民籍。

将兵法又叫“置将法”

。

废除北宋初年定立的更戍法。

用逐渐推广的办法，把各路的驻军分为若干单位，每单位置将与副将一人，专门负责cao练军队，以提高军队素质。

保马法：神宗时，宋朝战马只有十五万余匹，zhengfu鼓励西北边疆人民代养官马。

凡是愿意养马的，由zhengfu供给马匹，或zhengfu出钱让人民购买，每户一匹，富户两匹。

马有生病死亡的，就得负责赔偿，但遭遇到瘟疫流行，死了不少马匹，徒增民扰。

不久废止，改行民牧制度。

军器监法熙宁六年（1073年）七月颁行免行法。

宋代武器原归zhongyang三司胄案和诸州将作院制造，质量粗劣，严重影响战斗力。

为了改善这种状况，八月广设军器监，负责监督制造武器；并且招募工匠，致力改良武器。

这一条我觉得可以参考国营军工厂的改制和美国私人军火工业的崛起之路来推进。

关于科举和教育制度改革，王安石主要依靠的理论来源就是王安石在宋仁宗嘉佑五年由提点江南东路刑狱转任三司度支判官的时候写的《上仁宗皇帝言事书》，其中主要谈到当时科举和教育的弊病主要是课试文章主要是章句之学，以及人主没有陶冶人才，所以提出“养之、教之、任之”

的方法。

三舍法希望以学校的平ri考核来取代科举考试，选拔真正的人才。

“三舍法”

，即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，“上等以官，中等免礼部试，下等免解”

，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特se。

贡举法王安石认为“yu一道德则修学校，yu修学校则贡举法不可不变”

。

改革贡举法，废明经、存进士，熙宁三年（1070年）三月，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。

熙宁四年（1071年），二月，颁新贡举制，废明经，专以进士一科取士。

另设“明法科”

，考察律令和断案。

这属于高明的拉帮结派培植亲信和团队的手段，我们没有得到行政体系的支持前还不能效仿。

熙宁五年（1072），神宗正式提出应该颁行新的经义。

次年，神宗任命王安石提举经义局，由吕惠卿、王雱等兼修撰，《诗》、《书》、《周官》等书。

在重新训释经义时，王安石确定了这样几条原则：－、训释经义，是为了破除‘伪说‘，教育士子，使其符合‘盛王‘时的做法；二、要恢复经文本义，打破疏不破注的成法，反对汉以后烦琐的章句传注使源流失正的陋习；三、阐明经文义理，反对对经义的曲解和烦琐学风。

熙宁八年（1075），《周官新义》、《诗经新义》、《书经新义》完成，合称为《三经新义》，其中《毛诗义》二十卷、《尚书义》十三卷、《周官新义》十六卷，而又以《周官新义》最为重要，是作为托古改制的熙宁变法的理论根据。

一个月后，《三经新义》便被颁赐给宗室、大学及诸州府学，作为全国学生必读的教科书和科举考以的依据。

这属于占领舆论和指导思想阵地的大旗，我们正在推进的传媒集团就是主营这方面的业务和方向。”

“赵守忠，你不是很清楚我们的定位吗？干嘛总是把屁股摆在王安石的位置上？虽然大宋帝国对富可敌国的大商人没有好感，但是我们初期的主要的定位还是官僚资本家，而不是民族资本家。

我们都得到了足够的商业权利，除了没有官职在身，和一般的散佚朝官没有什么特权上的差异。

只要我们在六年的大比中得到进士出身就可以明正言顺的利用天大的功劳挤进朝堂进一步培养亲信侵夺权力和资源，干嘛总是想强化宋廷的实力呢？”

王能听得耳朵都起茧子了，赵守忠反复强调旧党司马光的无辜和王安石的倒霉都让穿越众感觉赵守忠被每天接触的苏轼等人洗脑了。