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汉化与代价（第2页）

，基本上就是三国：韩国、越南、ri本。

汉化第一波的兴起，应是汉武帝在公元前一百年征服高丽，佛教被立为国教，中文书写也被引进，国王还设馆教授儒学。

但是中国的文官制度却在高丽无法战胜当地豪强，也使中国不能彻底控制韩国，到唐朝依然。

唐朝改采朝贡制度，接受高丽的藩属地位，此宗主关系反而使汉化在韩国达到高峰，中国的技术创新、时尚、礼仪皆在韩国落地，上层社会习儒为荣，而平民阶层信佛成风。

南亚的越南，却在文化上更duli一些。

汉唐之间，中国征服越南，并引进其稻米种植，北方的农业和人口增长甚为受益，越南则从中原学来灌溉技术，其农业也受益匪浅。

越南对汉化，没有韩国顺遂，其区别在越南人的忠孝观和妇女地位，跟中国有明显差异，儒家的父权制（patriarchy）在此没有适宜的土壤，反而是佛教更受欢迎。

中越之间的交换互利，似乎可以归结为两件大事：大米与佛教。

公元6si六年的大化改新，模仿中国的zhongyang集权制，ri本文人皆苦练中国书法和儒家经典。

奈良时期佛教更是盛极，有五大寺，后来唐朝鉴真东渡，于奈良又建唐招提寺，以及西大寺，于是有了奈良七大寺。

ri本直接、间接从中国传入六个佛教宗派或学派，晚唐以后自然还有禅宗传入。

综上所述，华夏泽被，皆朝东南：一个岛国、两个半岛。

汉文明背后的亚洲腹地，则是游牧人的跑马场，于是“渔阳鼙鼓动地来”

，盛唐嘎然而止。

农耕族群与游牧族群的争夺生存空间，即胡汉之争，充填中华两千年史，戴蒙教授的游戏规则到此失灵，农耕人并不占便宜，毋宁是几番夷狄入主，明末顾炎武所谓“亡天下”

是也，更不消说十三世纪的“蒙古风暴”

洗劫欧亚，万里荆棘铜驼。

野蛮人有时候也“创造历史”

。

汉文明在血泊里依旧有“同化”

的韧力，不觉自己也被野蛮“同化”

了几分，却是无人深究的。