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第九十七章 惊天阴谋六（第3页）

石敢当一上泰山，老奶奶就掐算好了，她也做了一番巧妙的安排。

六月的泰山，在太阳的曝晒下，燥热极了，溪流里干涸得连一点水都没有。

石敢当背着他装神的大葫芦，艰难地在山路上行走着，口渴舌燥，嗓子眼里都快要冒烟了。

在这时，突然一个白发苍苍的老嬷嬷，提着一桶水，从山下走来。

石敢当见了水，怎么能不喝呢？他向前施礼，要求老妈妈给他口水喝；老妈妈因泰山天热缺水，不给他喝。

他再三苦苦哀求，老妈妈说：“你要喝水，必须给我磕头，叫我三声娘才行。”

石敢当果真趴在地上，磕了个响头，大声喊了三声娘，就趴在水桶上喝了个饱。

老嬷嬷说：“石敢当你喝了我的水，可别忘了我是你娘啊！”

石敢当再三道谢满口应承。

喝足了水，石敢当有劲了，一口气就上泰山顶，要到碧霞宫去装泰山老奶奶。

当他走到神座前，拔开葫芦塞要装神的时候，就听神座上的碧霞元君喊道：“石敢当，石敢当，你忘恩负义丧天良，拿着葫芦来装你娘。”

石敢当抬头一看，神位上坐的正是那个他磕头叫娘给他水的老嬷嬷。

若真装了她，不就的是忘恩负义了吗？他又生气，又懊悔，就把手里的装神葫芦向地上一摔，摔了个粉粉烂碎。

那些被装的神，这才见到了光明，解除了羁困，爬起身来，向泰山上下，四面八方逃走了。

这些逃神，在泰山上一个个都安上了位置。

在那葫芦烂碎之时，石敢的身体也是一分为二，变成了两块石头。

其中一块，便是那刻着泰山石敢当五个大字的方石。

而另一块，则是写着有仇必报四个大字的圆石。

方石一直留在泰山上，而那块圆石则是被人偷偷运下了山。

众仙们怕有人利用那块圆石做什么，便是将那块方石制成了一块块石牌，悬挂在村民的房头，以此来防止那块圆石的报复。

初听完这个故事的时候，玄飞也没觉着有什么大不了的。

灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈育及避邪厌殃等都有一定渊源关系。

“万物有灵论是原始宗教思想发展的最初阶段”

。

某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。

台湾当地土人称神石为“石头公”

，把它看作是保幸福、避妖邪的对象。

我国羌族地区，流行有白石崇拜。

关于白石崇拜的由来，羌人的传说：古人羌人和戈鸡人战争，不能取胜。

当时有神梦中指示羌人，要用白石作武器，才能战胜戈鸡人。

羌人如言而行，然得胜。

但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。

非洲尼日利亚农村给神石供奉食物以求治病。

新几内亚有一种神石，土人认为石里附有精灵，流通影响他物，如放在园圃内，即能增加收获。