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491 定位（第2页）

海唐没有办法学美国。

美国是没有总理的。

但无论从哪个角度上，海唐都无法缺少总理这个角色，而且制度已经形成，莫说李广没有取消总理的意思。

即便是有。

也无法实施。

但这年代，找遍世界，也没有什么可以模仿的国家管理体制－－总统总理并存的管理体制。

在摸索中，在工作磨合中，李广的自我定位渐渐清晰。

慢慢的惯例（还不是制度）开始形成，李广目前的工作，除了军事仍然是独掌大权，政务方面只掌握方向。

某一日，李广突然觉悟，他的工作不就是市－委书记嘛。

当然了这只是李广的感觉，其实他也并不那么清楚二十一世纪中国的市－委书记是怎么工作的。

既然是市－委－书记，有了概念，李广上道速度加快：意识－形态李广就得费心思了。

海唐政府中人员复杂，儒教，马教，资本主义，什么都有。

别看自由皿煮平等的观念，政府也在努力宣传。

但是总体上，传统儒家思维还是占据了上风，第二种比较流行的思潮很出乎李广的意料，乃是工产－主义。

（二战前后，乃是世界范围内工产主－义思想最流行的年代，这里不多写了，你懂的。

）

以前李广对儒教理解不深，只是大致泛泛了解。

但是当你身处这个位置，事关国家以及自身的命运，就不得不深刻了解了。

儒教，很可怕。

这是李广的感觉。

倒不是李广觉得儒教落后的一面很可怕，而是儒教在千年历史中完善的人文逻辑实在可怕。

不要小瞧古人，千年历史中无数惊艳人物的思考，其深度广度绝对不是浅薄的几篇文章就驳倒的。

至于儒教中保守一面，压制人性的一面，其实很难都推到孔夫子头上。

在李广的倡导下，海唐政法大学设立了一个哲学论坛。

每月都有议题，每周都有辩论会。

海唐虽小，但是人与人之间的思想分歧冲突不可避免。

利益不一定是暴力的根源，思想是暴力根源却屡见不鲜。

这一点，即使是在战争中，大多数人也意识不到，但是绝对不包括李广这个穿越人。

真理不辨不明，这是李广的信念，也是李广主动设立这个论坛的原因。

当然了，不很自由皿煮崇高的说，这也是控制舆论的手段。

曾经愤青的李广，现在竟然主动钳制舆论，无他，屁股下的位置而已。

其实，无论是西方国家还是二十一世纪的中国，政府都在控制舆论，只是手法各有不同，隐蔽与否的区别。

这一切，李广必须做。