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第三十六章 辩玄理唇枪舌战（第2页）

“《大戴礼记?保傅》注云：此五义者既成于上，则百姓黎民化缉于下矣。”

“可见所谓百姓，指得便是我等官身之人，而你说的这些人，顶多算是黎民，并不在圣人所言之列。”

“虽然近年有称百姓为平民者，但道德经成书上古，和今义并不相同。”

士人们听了，皆是叫好连连，交口称赞，“不愧是吴中顾郎！”

“旁征博引，让人信服，你如今还有何话说？”

王谧神色一肃，他自上船来，就知道眼前这个顾郎，和其他那种酗酒狎妓的士族不同，是有真才实学的。

而且看其眼神中似乎凌驾众人的超然之色，刚才他出言推断大船转向的事实，也未必是为朱亮开托，而仅仅是在说他认为对的事情罢了，也许在其眼中，无论朱亮还是舵手，皆是真相的一环罢了。

这样有自己一套行事准则，又较真的人，才是难对付。

王谧低头沉思，一众士人鼓噪起来，张彤云见状心中一紧，大袖下面的手指，竟是微微颤抖起来。

然而王谧豁然抬头，“《道德经》云：我无为而民自化，《左传昭公三年》载：民参其力，二入于公，而衣食其一。”

“此二民，是一民乎？”

这是同时引用道德经和左传，士人鼓噪又停，他们是当世接触典籍最多的人群，自然知道这是双方引用圣人之言反驳对方，其中言语往来凶险，不亚于战场之上兵器交锋。

顾郎神情凝重，他知道这是个陷阱，便断然道：“儒家典籍，和老庄颇有出入，无法并论其意。”

“《在宥》云：昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无?，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。

然犹有不胜也，尧于是放?兜于崇山，投三苗于三?，流共工于幽都，此不胜天下也。”

“天下脊脊大乱，罪在撄人心。

故贤者伏处大山?岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。”

这是庄子对儒家的最激烈的批评，说以仁义撄人心的结果是天下大乱，这是从根本上否定儒家典籍。

左传被列为儒家典籍，自汉代独尊儒术后，便是士人必学的功课，但后因魏晋代汉，晋失中原，东晋立朝之后，朝中整体风气偏向于颓丧，老庄学说大行其道，儒学多被否定，所以顾郎现下断然否定以儒学立论，不和王谧多做纠缠，手段极为高明。